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標題:
《證道歌》之七
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作者:
wairoa
時間:
2023-12-31 13:45
標題:
《證道歌》之七
●〔
游江海,涉山川,尋師訪道為參禪
〕
○古來學人出家行腳,以明心見性為本分大事,縱三十年、二十年,不辭辛勞,登山涉水,裂裳裹足,只為參尋明眼善知識,請求點撥路向,若或機緣不契,又得躑躅轉訪,堅志不輕棄,故古德有云:“一句隨他語,千山走納僧”。
●〔
自從認得曹溪路,了知生死不相干
〕
○曹溪路即情盡之路,圓滿菩提之路,不二之路,到家之路,佛之路,以曹溪為六祖大師大揚宗風印心之處,一宿觉之印证处,故說自從認得曹溪路之後,了然生死與自性了不相干,如《楞嚴經》中云:“常住妙明,不動周圓,妙真如性,性真常中,求於去來、迷悟、生死,了無所得”。
○
《胜曼经
》中云:“世间言说故有死有生,死者诸根坏,生者新诸根起,非如来藏有生有死,如来藏离有为相,如来藏常住不变,是故如来藏是依是持是建立。”
(八)【行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然。】——證後風光!
●〔
行亦禪,坐亦禪
〕
○證道之人,行住坐臥不離體上之用,如《楞嚴經》中云:“色心諸緣,及心所使,諸所緣法,唯心所現。汝身汝心,皆是妙明真精心中所現物
”
。
○中峰禪師云:“所謂禪者....喚作佛境界,喚作祖翁田地,
喚作自己光明幢,喚作般若真如藏,乃至立出百千種殊名勝相,
百千種異道靈光,莫非一一皆從自己流出者也。”
○从前種種作解情生,以識去識,以妄遣妄,萬緣各立,轉成差別,無法圓融,如《楞嚴經》中云:“如來藏本妙圓心,非心非空,非地非水,非風非火,非眼非耳鼻舌身意,非色非聲香味觸法,非眼識界,如是乃至非意識界,非明無明,明無明盡,如是乃至非老非死,非老死盡,非苦非集非滅非道,非智非得,非檀那,非尸羅,非毗梨耶,非羼提,非禪那,非般刺若,非波羅密多,乃至非怛闥阿竭,非阿羅訶,三耶三菩,非大涅
槃,非常非樂非我非凈,以是俱非世出世故
”。
一旦豁破無明,便見森羅萬象,廓爾平沉,聞見覺知,當處解脫,融歸自心,自然法法全為自性妙用,故《楞嚴經》中接云:“即如來藏元明心妙,即心即空,即地即水,即風即火,
即
眼
即
耳鼻舌身意,
即
色
即
聲香味觸法,
即
眼識界,如是乃至
即
意識界,
即
明無明,明無明盡,如是乃至
即
老
即
死,
即
老死盡,
即
苦
即
集
即
滅
即
道,
即
智
即
得,
即
檀那,
即
尸羅,
即
毗梨耶,
即
羼提,
即
禪那,
即
般刺若,
即
波羅密多,乃至
即
怛闥阿竭,
即
阿羅訶,三耶三菩,
即
大涅
槃,
即
常
即
樂
即
我
即
凈,以是俱
即
世出世故
”。
●〔
語默動靜體安然
〕
○二六時中,遇境逢緣,應機接物,建立掃蕩,縱橫自在,而當體則恬然安穩,如《大般若經》中云:“諸法雖生,真如不動,
真如虽生诸法而真如不生
”,故說“
語默動靜體安然
”。
作者:
梦旅人
時間:
2024-1-3 10:23
作者:
wairoa
時間:
2024-1-4 07:24
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