三藏比丘孙伦尊者 教授内观禅修

缅甸佛教保持上座部传统，修行重视禅修，目前在缅甸的禅修法有四大类：一、马哈希禅法—强调在生活中保持正念，专注刹那刹那的生灭；二、帕奥禅法—修习止观业处；三、莫哥禅法—观十二缘起法，从受缘爱中止息；四、孙伦禅法—出息入息为基础，进入慧解脱。
三藏比丘的第十位孙伦尊者，属「孙伦禅法」法脉，此法源自於一百多年前的创始人孙伦禅师（孙伦为缅甸地名），他生於一八七八年，原是一名农夫，藉由专心一意的修持有所成就。由於孙伦禅师是个文盲，很多有学问的出家人得知后，纷纷来问难，但都一一被折服了。
三藏比丘孙伦尊者说，专注对修行人非常重要，举例来说，有个农夫要抓蜥蜴，山中有六个洞，在堵住五个洞留一个洞，与六个洞都不堵的两种情况下，那个方法比较容易抓到蜥蜴，显而易见的当然是前者，因为专注。


守护身口意 心安稳和平
何谓孙伦禅法呢？先要认识「律藏」，律让人远离杀、盗、淫、妄、酒，守护身口意。当一个人能遵守，内心将获得安稳和平，一个社会能遵守一个社会就能和平，一个国家能遵守一个国家就能和平，如果全世界都能遵守，世界和平肯定能和平。
以律严身后，进入「经藏」的修定阶段。诸佛修定不出安那般那呼吸禅法，安那是入息，般那是出息，所有众生都有出息入息，亦是正念所在。
当修行人专注在呼吸的出息入息时，内心会逐渐感到平静，先是刹那刹那间的平静，接著自身会放光，再继续专注出息入息，会达到心意识安止状态的安止定，才真正进入毗婆奢那禅定。
由禅定进入「阿毗达摩论藏」的慧学，此阶段的智慧有十六个阶段，称为「十六阶智」。
修行者观照一呼一吸是色法，观照的心是名法，当下已经没有我相、男女相、众生相，只有观照的色法与名法，进入第一个「名色分别智」。
当你的脚疼痛酸麻，可以受顺观念处禅观来观察身体的各种感受，无论是苦受、乐受或舍受，都是无常、苦、无我，没有自主性的，并深观三法印，诸行无常、诸受是苦、诸法无我，由此产生厌离感，此即是「正见」，也可称随顺智。


有信心修行 获解脱涅盘
随顺智是第十二智，此阶段是世间智的最后一个，此时就像看见光芒，便知太阳即将升起，即清楚了知自己即将成为圣者。
第十三是种姓智，意为斩断凡夫的种姓，进入圣者的种姓。第十四道智、第十五果智，证得初果、二果、三果、四果，第十六思惟反射智，便全然解脱，无论江或河水，只要注入大海，只有一种咸的解脱味。
以上的修行法未必要懂得律藏、经藏、阿毗达磨藏才能成就，就像孙伦禅师，你只要能遇到明师指导，自己有信心修行，同样可以获得解脱涅盘。   
小档案——三藏比丘
佛陀入灭后3个月，在大迦叶尊者指导下，於毗婆罗山（Vebhāra）的七叶窟举行第一次经典结集，为上座部之始，结集内容为律经阿毗达磨三藏。
缅甸於1948年独立后，开始举行三藏会考，1位考生有3位监考官，须背诵三藏经典，连续33天，一天仅容许五次犯错，难度极高。至今68届，只出了14位三藏比丘，而三藏比丘孙伦尊者是第10位。
三藏比丘被视为国宝，他所住持的寺院所有开销，都将由国家来支付。
三藏比丘以弘法为己任外，还有一个特殊任务，及主持僧事法庭，处理判断法师说法不如法等各种疑难杂症，以符合僧事僧决的原则。

人间社记者王淑慧