《完美的终站》（六）助念实例（七·六·a）

（六）大前提：二年前的一个上午，接到学生高慧兰的电话说谭伯已往生，希望我能一同去为他助念，并说车子已在途中向我家而来。上车後，我问法师有没有去，她说没有，不过，已安排其他人赶去，并知道我也会去，我说这样不行，她必须去，遂马上打手机给法师，如下是我们的对话：

：阿弥陀佛！法师！我是黄居士，谭伯往生，我与高慧兰她们现在正赶去，法师也应该赶去呀！
.哦！有您去我就放心，您可以开示他啊！另外，我已叫小观她们去啦！
：她们归她们，法师不可以不赶去，要知道谭伯为寺庙当义工当了十多年，大部份粗工都是他去做，从来没有半句怨言，他听到您的声音比听到我的声音会来得高兴，所以您必须马上赶去才对！
.好好！我现在就赶来！
         来到病房，看到谭伯的老伴及女儿正慌乱地为他换衣服，翻来复去，扶起放下，提举屈伸，左侧右倾，抽索扣钮，忙乱不堪。部份佛友事前虽已再三叮嘱谭伯的家人，若谭伯最终离开人世时，八小时内切记不可轻触亡者身体，并交待其中利害等等之事。可他老伴不愿见到谭伯单衣薄裤，仪容失礼，又恐怕亡体硬化不便穿着，故不理会忠告，执意而为。
          不多久，法师与一众佛友也相继赶到，见此情况，个个嘀咕，我说大家不必嘀咕，事已至此，既无法劝阻，也就静心让她们把衣服换好，我们脸上不要显出不满的神色，也不要催促，待她们替谭伯换好衣服後，我们才开始助念吧！
·开示：
·谭伯！我是黄居士，我们来为您助念，法师也来了，等一会法师也会为您开示的。刚才您的老伴为了使您的仪容更具庄严相，所以急急忙忙地为您换衣服，虽然过程中可能会带给您不少的烦恼，但出发点还是正面的。现在请您静心地听我的开示：谭伯！您这十五年来默默地为寺庙服务，无私无怨地抢干一切粗活，这些大家都看到，所以您的功德是很大的，也因此大家都第一时间来为您助念。现在您所须要做的事就是把全部精神提升到头部，尤其是集中在梵穴位，那里是梵穴位呢？我现在在您头顶梵穴位处轻点三下，那处就是梵穴位所在，也是您精神要离开的地方。在您未能离开之前，您要观想西方三圣在这梵穴位的上方放光加被您；然则怎样才能感得佛菩萨放光加被接引您呢？方法很简单，您只要不断地系念“南无阿弥陀佛”的佛号，就会感得佛菩萨的放光接引，这是佛菩萨的愿力所在，也是您平日求往生的希望所在，所以不可以生起一丝丝的迟疑！除了佛号外，其他一切念头都要放舍，不然您的精神就会下降，下降的话就会与六道的业力相应，所以现在是紧要关头， 您一定要坚持注意呀！好！现在请法师为您开示！
.谭伯！我是某某法师，您切记刚才黄居士的开示，不可以放松呀！其他一切要放下啊！现在我们一同为您开始助念，南无阿弥陀佛....
         助念一小时後，我与同修就离开，後来据其他助念佛友的回报，说谭伯的女儿从外入病房时，看到她的父亲跪拜法师後消失云云。

问答：

寒江雪：每次助念，老师对临终者或亡者的开示，都提到一个关键部位---梵穴位，让学生想起老师曾为学生写的早课仪轨中的“净法界真言”的观想。观蓝字放光焰从顶门直贯全身，这个顶门应该指的就是这个梵穴位，对吗？
   答   ：对！梵穴即是“百会穴”。

无 尘：老师的开示中在最后都将重点归入1、观想西方三圣在这梵穴位的上方放光；2、系念“南无阿弥陀佛”的佛号。注意力在佛号和梵穴位。在这篇文章有一点有所不同，就是遇到不如法的情况，不显出不满的神色，也不催促，这样做一是避免起冲突，二是随顺众生。请教老师是这个意思吧？
   答  ：全对！观想穴位上方就是要逝者精神系在头部，口念、心系、心渴望，这样第一不易转念，第二气不会下降，亦即体温凝聚在头部。另外，要亡者观想放光时，亡者自心的光明种子亦会现行放光，使自己不觉间精神稳定於光明之中。
这篇文章不是随顺众生，而是不得已之下也只好按捺自己，全体退出病房，免添加无形压力给本已慌乱的家眷，也提醒助念者不要因此而放弃，或助念时敷衍了事。虽然历来说碰到身体会起瞋恨心因而堕蛇畜类等等的说法，这种说法非不对，也非仅仅此原因，业因的事非凡眼可测，助念者本悲心至诚做去，很多时候还是有转环余地的。
八小时内，亡者身体的确避免碰触，因为碰到那里，思想就会跑到那里，很容易因此从那部位而出，而我轻点梵穴时，亡者意念会马上随到，重点也在此，但也不可多做！！我们常人也一样，我搭您的肩膀，您的意念就马上射到肩膀处，这点大多数助念书都没有提到，所以我把实际的经验写出让大家参考。另外，我再侧重的说一次，“轻点梵穴”只做一次就可，因为头顶是常人的自尊最高点，多做起烦躁的；但八小时中，若有须要，可以再在耳边作开示导引。

九 辰：是不是往生的顺利与否，根本点在于自己的专注力和一心不乱的能力？是不是当死亡来临，四大分离时，根本的就是看每个人的心力？最最根本的一点是什么？怎样提高训练自己心不散乱的效率？怎样能够在平时的生活中随时随地的进入不着不住的状态？像孩子一样安静？我想学念佛，但是不知道从何处开始。老师，初级入门是什么？看什么？

  答  ：很高兴看到您的登临及发问，同时也很惊讶所发问题相当到位，现复如下：

1-是不是往生的顺利与否，根本点在于自己的专注力和一心不乱的能力：对的！一心不乱这四字在一般情况下是不容易做到的，能做到也只是短暂而已；然临命终时，由於体会到是升堕的关键时刻，那种心态把持力的强悍就非平日可比，犹如堕海见救生圈时那种拼命抓紧的心态一样。

2-是不是当死亡来临，四大分离时，根本的就是看每个人的心力：就是把持佛号的心力！最後的念头有股力量会无限放大，是升堕的关键所在。
3-最最根本的一点是什么：最根本的一点就是要认识到“念头是可以自主创造的”！所以当念佛时有妄念穿插，念头可能会被妄念牵引而改变内容，那时马上醒觉转回念头再安住在佛号上，若果不能自主的话，也就拉不回来了，所以这点很重要。

4-怎样提高训练自己心不散乱的效率：答在问中，就是多训练！我们每天都会接收很多讯息并不期然储存在脑中，有些资料一想就清楚，有些比较模糊甚或想不起，这就是深刻程度问题，念佛也是资料之一，佛教称为种子，在大脑中种种资料平等，但有些经常运用的就会一想即现，甚至不想也偶然浮现，那就是运用次数多了，强化了输出的能力，在佛法来说种子肥大了，现行力强化的意思。若能紧系一佛号，其它资料没有同等的强化力，那麽散乱的情况就相对减少。

5-怎样能够在平时的生活中随时随地的进入不着不住的状态：这不是简单的问题，也非朝夕可做到的事；最主要还是要明理，世界上任何事，只要您清楚了底蕴，心态就自然放得下，那就比较容易不住不着。世界上任何事都不离条件的制约，没有永恒的事，譬如说“众生平等”，平等在那里呢？除了佛说一切众生皆有佛性外，还有一切众生皆不离众缘和合而生，所以在这两点上平等。既如是众缘中就有各不同的组合成份，如爱好、性格、习气、经历家庭背景等等，以及宿生带来的过去烦恼习气等等，很多时在处事待人的偏向性就各各不同，或显出自私自利，或欺善怕恶，或口是心非，或损人利己，或阴险毒辣，或大度无执，或损己利人，或积极正面....等等不一。如果是一位学佛者，他就会自我修正调节，因为心态也是条件制约，所以坏的也会转好的，若明白了这些道理，在社会处事待人，就不会用标签的方式为人定格了，很多时纵然对方无理，自己也会包容而不计较，那麽这种不住不着的心态慢慢就会养成。
6-像孩子一样安静：孩子有时也不安静啊！
7-我想学念佛，但是不知道从何处开始。老师，初级入门是什么？看什么：您现在是求学的时期，重点是先把学业做好，以後容易在社会立足，能立足有好的生活条件，要学什麽都容易。所以现在在学佛方面不应太着力，只稍熏习便可以：
.每天早上恭对佛像（印刷品就可以）稍示凝望，作意三拜（不必下跪，作意跪拜便可），然後念佛号50声（可默念），然後回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
.平日修行以佛行为行：佛不说妄语、不偷盗、不懈怠、不自私、不攻击别人...我也如是学，若事事如是行，则意自净，诸恶自消，众善备行。
.宗教文化出版社·星云法师著·《迷悟之间》：12册，内容非常好，对不住不着有潜移作用，很正面。若果想看佛经方面的可看：黄智海居士编译的白话文：净土三经、普贤行愿品等，可查百度。博客可看“学诚法师”的文章都很正面。
不明，高兴您多问！