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《楞严咒之米珠见》之‘四·七’

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wairoa 發表於 2017-4-12 04:23:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 wairoa 於 2017-4-12 08:38 編輯





◎作观次第
■尔时世尊,从肉髻中,涌百宝光,光中涌出,千叶宝莲,有化如来,坐宝花中,顶放十道,百宝光明;一一光明,皆遍示现,十恒河沙,金刚密迹,擎山持杵,遍虚空界。大众仰观,畏爱兼抱,求佛哀祐,一心听佛,无见顶相,放光如来,宣说神咒——上文之七归依,把《楞严经》中之两段经文,巧妙地连贯起来;上偈颂从“妙湛总持不动尊”至“烁迦罗心无动转”,合共十八句,源出於十卷鸿文中之第三卷末,而此段经文则撷自第七卷。偈颂前三称之“南无楞严会上佛菩萨”,虽是归敬词,实主作咒前凝心静虑之用;十八句偈颂文则统摄导向作意的方所,涵盖归命、赞叹、发愿、求加持、显心志坚固....等等;七归依虽稽请十方现前三宝冥加护持,实乃蹑前作意,起後作观之顷刻凝心静定之用,故後接经文为修行者持咒前的起观生起次第。现略抒作意次第——经七归依後,行者即时观想:现前世尊,跏趺坐於狮子座上,从世尊的肉髻中,涌出百宝光,光中涌出千叶宝莲花,宝莲花上坐着一尊化身如来;化身如来顶放十道百宝光明,一一光明皆遍舒辐照十恒河沙世界的边际,於光中布满金刚密迹力士,右手持金刚杵,左手擎托大山,威神显赫。行者观想与六道一切众生同时仰观,心中既惊畏又仰爱,求佛哀愍加持,并摄心静听,无见顶相中的放光如来,宣说神咒。
现略解此段经文如下:
·尔时世尊:若按原经文之脉络,此句为阿难尊者请佛慈悲重宣神咒後,世尊即时作出默许,并有所反应动作之时;此处则从七归依後,行者观想世尊即行无缘慈悲....
·从肉髻中:“肉髻”梵文为uṣṇīṣa,音译为“乌瑟腻沙”,意译为“佛顶、肉髻、无间顶相、无见顶相”,为如来三十二殊胜相之一;谓佛之顶上,骨肉隆起,其形如髻,故称“肉髻”。其髻之顶部,无间无边际,不为九法界众生所见,故又名“无见顶相”或“无间顶相”。据《大智度论》卷四:「若過三阿僧祇劫,是时菩萨种三十二相业因缘....一一相,百福德庄严....是褔无能量,唯佛能知。」
·涌百宝光:《思益经》云:「如来身者,即是无量光明之藏」,又《华严经·修慈分》云:「佛身者,般若波罗蜜之所成就」,据此二经所示,可知“涌出百宝光”者,即是涌出无漏圆满光之意,如《大日经》称“大日如来”为“百光遍照王”。
·光中涌出千叶宝莲:千瓣宝莲花从般若智光中化现而出。
·有化如来,坐宝华中:无限力用之般若智光不仅化现宝莲花,更化现一尊如来坐在宝莲花上。
·顶放十道,百宝光明:化如来再从顶门发出十道般若智光,明照法界。问:「“涌百宝光”及“百宝光明”间之“光”与“光明”,是否有差别呢?」答:「涌出之光是自莹,而“光明”二字,除自莹外,更有照物、破暗、宣法之意。另“十道”表如来十力智光明:(一)是处非处智力:“处”即分别之谓,表具足微细、极微细的正确无误、无偏差的辨别是与非的一切智力,能折服一切外道无因、恶因、颠倒、相似、非究竟之论说,更能宣说无倒、究竟、必然之一切增上法。众生蒙此光明摄持,定能增上一切善法,不为一切外道妄论所转,终能趋向菩提大道。
(二)知三世业报智力:如来具足了知一切众生三世业缘果报之智力,破一切外道无因、自然异熟果报论,并破邪因、邪戒、邪命得涅槃论;此智力更能宣说世出世间一切事理、因果、本末、究竟正道说,令一切受教者,顿然了知所思、所行、所为,会得相应增减业报之智力,遂不为一切相似法所惑。一切众生蒙此智力光明摄持,定能转向正法,豁舍谬行。
(三)禅定解脱三昧净垢分别智力:如来於一切禅定解脱三昧,浅深、净垢心行、种种偏差,洞然明了,故能宣说无倒、无偏失、策进深净心行。一切众生蒙此光明摄持,定能於禅定解脱三昧策进不退,深净心行无失。
(四)根胜劣智力:如来於一切众生之根机、性情、资质,及其果报上下、胜劣,了然明鉴;更能宣说相应根器意乐,无倒、增上转根,渐进或顿超之法,使一一众生皆得出离。一切众生蒙此光明摄持,定能荷担相应转法,蜕劣转胜。」
(五)种种胜解智力:如来於一切众生之种种善恶、欲乐、意趣,无不了了知,了了见;故能宣说无倒胜义、增上胜法,切中一切众生心行意趣,使闻法者当下醒悟,弃舍种种恶欲意念,生起种种增上意乐,趣求一切智,及不舍一切善法。一切众生若蒙此智力光明摄持,定能觉醒,断恶从善。
(六)种种界智力:“界”即因素义,谓如来於一切众生之类别成因,惑垢轻重,无不一一如实遍知;故能宣说无倒相应对治、破烦恼、随眠的决定胜义,使一切闻法者当下受用,於菩提道上,渐趋自在。纵森罗万象之种种成因,亦明察无误。一切众生若蒙斯智力光明摄持,定生坚固无动之出离心,不为烦惑、随眠所驱。
(七)遍趣行智力:“遍”者无漏义,谓如来对一切修行众生行持境界之深广、浅狭,往後之相应高下趣报,一一明悉无漏;故能宣说相顺胜法,使闻持者免屈处原地,迈往无碍。一切众生若蒙此智力光明摄持,定能心花怒放,遽尔超进。
(八)宿住随念智力:如来於一切众生宿昔无量劫来之寿缘长短、姓名、性别、族类、善恶资粮....等等,巨细无遗,随念自在而知;故能随一一众生之资粮厚薄,授以相应欢喜无倒之法,使顿开宿昔善根,昂然踏上解脱之道。一切众生若蒙此智力光明摄持,定能忆昔因果本末,痛下忏悔,不为恶习所推导。
(九)死生智力:如来於一切众生之蕴灭蕴生,业缘果报,皆悉如实彻知;故能宣说无倒解脱胜法,使闻法者契会如是因如是果,而生厌离超脱之心。一切众生若蒙此智力光明摄持,定能彻悟业缘果报,绵绵无尽,惟无生胜义之法,始可脱透。
(十)漏尽智力:如来於一切修行众生之证量偏差,漏落气分之多寡,均能洞视无差,故能宣说无倒决定最胜义,使修行众生当下彻断一切极微细缚,彻证本来面目。一切众生若蒙此智力光明摄持,定能排遣当下之愚昧,拶破最後关,还我本来。
·一一光明,皆遍示现,十恒河沙:十方无量恒沙国土,恒沙众生,恒沙烦恼,一一为十力智光明所覆罩。
·金刚密迹,擎山持杵,遍虚空界:外现金刚力士相,内隐如来风光,故名“金刚密迹”。“擎山”表威神显赫,能压一切魔怨;“持杵”表五智光明,能摧一切相似邪法。如是金刚力士布满十方虚空,不可算数。
·大众仰观,畏爱兼抱:法会大众,仰观如是希有异境,既生悚畏,又生敬爱,两心交煎,一时不能释怀。
·求佛哀祐,一心听佛:“畏爱兼抱”的心态浪动,深感惭愧,故求佛哀怜,护佑加持,使心平服,聆听於佛。
·无见顶相,放光如来,宣说神咒:具无边际智慧之放光如来,宣说楞严神咒。
     在结束此段偈颂前,有五点稍作补充:
·不管是应身的世尊、化如来、金刚密迹、百宝光明、千叶莲花、山、杵,以及正要宣说的神咒,通通不离般若智力之所成就;亦同时彰显自性具足万德。
·“化佛放光,光遍示现,十恒河沙;金刚密迹,擎山持杵,遍虚空界”等等,正显力用绝局限相,离思议相。
·此咒是佛顶光中化佛所宣说,标显此咒是尊中尊、密中密、不可思议中之不可思议,故为咒中之王,咒中之尊。
·佛顶光中,涌出宝莲,表“因赅果海”;有化如来,坐宝花中,表“果彻因源”。因地众生能有缘持诵此咒,即能以果地觉为因地心,故能消垢离障於不觉间。
·顶髻放光,必是利益最上乘根性,或欲宣说无上心法,或光召十方地上菩萨,或光灌十方诸佛顶....,故有缘闻持此咒者,必宿植最上善缘,自当珍重!


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