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《永嘉大师证道歌》试释(二)

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wairoa 發表於 2017-7-2 09:13:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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●试释——现将全歌分十五段来试释:

(一)【君不见!】——举此三字,同证方知,如迅雷激空,云兴翰墨,悬河倾泻之势,把证道风光、体、用,和盘托出。
·〔君不见〕:你不知道吗?
·唐代诗的体裁非常丰富,诸如五言、七言、歌、谣、吟、问答....等等,在《唐诗三百首》中,有‘君不见’三字的诗歌不胜枚举,如李白的《将进酒》:“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回....”,或如杜甫的《兵车行》:“....君不见青海头,古来白骨无人收....”。

(二)【绝学无为闲道人,不除妄想不求真。】——证后余岁!
:〔绝学无为闲道人〕
·绝学:洞明本地风光后,大事已办,一切修道位上的学习或对治,已可绝了,为什么呢?到岸不须舟,如《金刚经》云:“法尚应舍,何况非法!”
·无为:一切修道位上的学习或对治,离不开有为法的因缘造作,目的不外要契证本心本性,一旦契证,一切尘劳卸脱,心安住在本心本性上,本心本性具足一切功德力用,是故离一切修学,离一切对治,离一切希求造作,不必再有所作为,故称‘无为’,如《圆觉经》云:“生死涅盘,犹如昨梦。”
·闲道人:一切众生的心,囿于尘缘妄执上,为境所转,故其心闲不了;证道之人则不被境转,目对千差,心闲如一,看月色以逍遥,听泉声而自在,故称‘闲道人’,如苍雪禅师说:“南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡,不是息心除妄想,只缘无事可思量。”
:〔不除妄想不求真〕
·证道之人,心安住在绝对的体性上,觅一切虚妄都了不可得,既了不可得,又何必求真或除妄?以‘真、妄、除、求’都不离相对境界,相对境界只建立在众生位中,如《华严经》云:“佛法世间法,无有杂乱,亦无差别。”



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