：〔宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空〕
·‘宗’即本源，众生的本来面目，故‘宗通’者即明心见性，已深达本源者。‘说通’者即义通的意思，演绎佛性妙理，善能解说十二部经，名相法数，一一无误。定慧不二，圆满朗照而不滞止于空寂，为什么不滞止于空寂呢？法身觉了无一物，众生虽不可得，然众生不知真实相故，欲令了知而起诸度生业，如《大智度论》中云：“诸法实相中，众生虽不可得，而众生不知是诸法相故，欲令知是实相”，又如《金刚经》中云：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”，故说“定慧圆明不滞空”，以宿愿大悲心还起度生业。
·古德云：“通教不通宗，如蛇钻竹筒（转不了身）；通宗不通教，开口便乱道（此非真宗通，乃误判误通，以得本不愁末，如六祖故）；宗教两俱通，如日出云濛。”
：〔非但我今独达了，河沙诸佛体皆同〕
·非但今天我独自证达了法源，此法源与恒沙诸佛所证是毫无差异的，如《华严经》中云：“心佛及众生，是三无差别”。
：〔师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂〕
·证道之人，已掀法底源，故开示佛法时，泰然无畏，所说圆顿大法，诸小根器者，如《华严》会上，诸声闻如聋如哑，不能领解，更不堪承受。故“师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂”乃比喻狮子咆哮，震撼山岳，百兽惊惶脑裂而退。
：〔香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦〕
·‘香象’一词，表渐门的大乘行者，如三兽渡河中的香象，纵有证量威德，但一闻此最上乘顿门心法时，就如汹涌波涛面对时，往昔渡河时的雄风，也就失却不少！然最上乘根器的行者，犹如腾空的天龙，则欣然喜悦，如沐甘淋，如《金刚经》中的须菩提尊者：“尔时，须菩提涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊！我从昔来所得慧眼，未曾闻如是之经”，即其义也！
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