《佛说十善业道经》之（六）

●缘起序中分十——七、‘以菩萨作证’：

【汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。】

○解：龙王！你再看看与会的八千大比丘及三万二千菩萨众，没有那一位的色相，不是微妙庄严，清净离垢的，这一切都不会是无因无缘的，一切都是修习善业福德为因而感生得的业果而已。

△申：

·诸大菩萨，妙色严净，虽说一切皆由修习善业福德而生，唯其一切善业福德皆不离无漏正见为前导，一向有决定胜解，故所作不落偏邪。

●缘起序中分十——八、‘以天龙八部作证’：

【又诸天龙八部众等，大威势者，亦因善业福德所生。】

○解：另外，不特佛菩萨众的相好如此，就连参与这法会的天龙八部（二十八天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽）众等，无一不有大威德势力。这些大威德势力，当然也是归因于修习善业福德的业果。

△申：

·诸天龙八部众等，大威势者，虽说亦因善业福德所生，唯其善业福德不离有漏三善业为前导，纵使感得可爱可乐可欣可意的威势，惜仍囿于三界轮转身。

●缘起序中分十——九、‘以海众作证’：

【今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。】

○解：龙王！反观目下大海中的所有众生，形相粗糙，颜色鄙陋，身量大小不一，为什么会如此呢？全都是由于宿世内心生起种种的杂染想念，发动身、语、意而作出种种不善的行为，是故各各随所作的业因而感受得不一的业果身。

◇释名句：

·形色粗鄙——‘粗’表无妙色庄严的身相，鄙则示内缺清净离垢的心相。简单的说，就是缺乏佛法的熏习，所思所行所语都落有漏三不善业的范畴。

△申：

·如上四小段经文，备释世出世间业果，果报分明，不论光明显曜的圆满果报身，抑或形色粗鄙的下劣业报身，都离不开种种业因所招感，所以如经文所说“智者知已，应修善业”。

●缘起序中分十——十、‘结劝修学’：

【汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中！于诸福田欢喜敬养，是故汝等亦得人天尊敬供养。】

○解：龙王！从今开始，你应当常常照我如上所说的正见，修习善业自利；亦以所学教大海中所有众生及有缘众生，令了达因果，止息恶业，修习善业。你更应当于此正见刻刻保持不动摇，切勿重蹈断常二邪见中啊！若能对三宝的敬田，或父母师长的恩田，或苦恼众生的悲田，于此三福田中欢喜恭敬供养，那么你们也会得到人天等众的尊敬供养的。

◇释名句：

·正见不动——所谓‘正见’即知见正确，深信因果，以大乘胜解为因，不为常断二边见所惑或偏动。

·于诸福田欢喜敬养——所说‘于诸福田欢喜敬养’，即警示敬养之时，心行平等之意。