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《佛说十善业道经》之(七)

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wairoa 發表於 2017-10-19 06:55:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 wairoa 於 2017-10-19 06:58 編輯

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            在缘起分中,佛以极果的圆满福德身,诸大菩萨的妙色严净身,以及界内善恶业果身的标证,在在说明了正见的重要性。正见立,则因果了达,心想自然趋向善法;反之,心想异,造业亦异,果报当随业因而升沉轮转。由是本经的正见中心点,就是‘善业’二字,接下来的正宗分的宗要就是铺陈‘善业’的内容及相应的功德。

●正宗分中分二十——一、‘示修善法’:

【龙王当知!菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜常念、思惟、观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。】

○解:龙王!你应当知道,菩萨有一法,能破除一切下堕地狱、饿鬼、畜生等道受苦报的力用。那么,什么是一法呢?那就是昼夜常常忆念善法,常常思惟善法,常常观察善法,务令一切善法刹那刹那间不断增长。同时,于忆念、思惟、观察善法间,不容毫分不善法间杂其中。如是行持,善法现行势力增盛,心想自然善多恶少。久而久之,善法念念生,恶法念念灭;更进一步,恶法尽不生,善法心不灭,终至善法圆满,常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。

◇释名句:

·一法——此一法为一切行门的共基;离此一法,一切修行皆如画饼,如宋·范成大《题记事册》中说:“八万四千空色界,不离一法认毗卢”。然而,何等为一法呢?后文佛自有交待。

·常念——即常常忆念善法,务令明记不忘。明记不忘,即善法现行势力念念增盛。

·思惟——对境逢缘,审虑心想,是否不乖受持,若有偏离,务必修正。

·观察——有思惟的善法内容,更要观察所发言行,是否内外相符,或有偏差。若有偏差,观察为何会有偏差,是什么心想影响间杂等等。

·念念——如《胜鬘宝窟》中说:“外国刹那,此云念也”。亦可解作前后心念的不间断,端看经文而辨解。

△申:

            此一段经文,除‘示修善法’外,更把示修的下手方法清晰道出——常念、思惟、观察善法:

·常念善法——非仅仅忆念善法的名相,必须清晰了然一一善法的内涵、对治的力用,及其圆满性。有了不含糊的了解后,然后经常忆念善法,则一一善法会逐渐形成强悍的善业种子现行力。每当起心动念,对境逢缘时,这些种子的现行力都会随伴心想的左右,警惕心想的偏向,心想自然善多恶少。

·常常思惟善法——若能常念善法,虽起心动念都不乏善法的警惕,然宿习烦恼种子也会现行干扰,影响心想左右,那一刻必须思惟抉择,警戒迷惑,作出明白的方向,这就是了然善法的对治力用。

·常常观察善法——每当起心动念,或言谈举止后,细细观察意业、语业、身业的相状,是否夹杂染污性,是否口说一丈,而实行一寸,是否有不定性或隐蔽性,是否可以做得更好等等,这就是了然善法的圆满性。

若能如是行持,久而成串习,每当起心时,忆念、思惟、观察三方面的力用已融会于动念的当下了,那就真的念念不离善法,恶法尽不生了。




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