《佛说十善业道经》之（十七b）

【力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。】


○解：（以十善作为修行基础的菩萨，若融添五力而作菩提资粮的庄严，则大有助于菩提道的迈进。）若菩萨融五力以庄严十善行，则一切魔怨尽灭，无有能破坏者。


◇释名句：


·力——此力指五力，为‘信、精进、念、定、慧’等五根的基础上，增长增上起来的五种精神力用或道力。此五力的成就道力，主要在‘伏除烦恼，排遣干扰、广植德本’上有强悍、无畏、最极简择等等的推动作用。‘信力’成就，不为诸疑所动，更能排遣迷惑、烦恼等等；‘进力’成就，于修行路上，不会懈怠，易成办出世道业；‘念力’成就，抗拒邪念，无失出世正念；‘定力’成就，昏沉、掉举散离，启发照明力用；‘慧力’成就，破诸邪执恶见，为证道做好准备。由是五力备蓄，一切魔怨，自然消弭无形。


【觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。】


○解：（以十善作为修行基础的菩萨，若融添觉支而作菩提资粮的庄严，则能证出世间的见道位。）若菩萨融觉支以庄严十善行，则能于一切法常存觉察照了的主宰。


◇释名句：


觉支——此中‘觉支’即指七觉支，为梵文sapta-bodhyangani的意译，亦作‘七菩提分、七觉分’等，‘觉’即‘菩提’，也即‘无漏慧’，有了前三四二五的充份准备后，定慧均等，进一步以七种内容来成就无漏慧：（一）念觉支：安住正念，远离愚痴，于所生胜解知见，毫无漏失；（二）择法觉支：思维法义，于法拣择，极拣择，遍寻思，遍伺察，谛审伺察；（三）精进觉支：由择法觉支，深获法益，遂更发精勤，心离下劣；（四）喜觉支：由精进故，发生胜喜，心自清明，远离爱味；（五）轻安觉支：由心发胜喜故，其势用能引发身心调适轻安，远离粗重；（六）定觉支：身心轻安充盈，定心所现行，明净莹澄；（七）舍觉支：由心明净故，随顺法理觉了一切诸法缘生无性，心持平等观，舍虚妄诸法而不追忆。若修行人数数精进修习七觉支，能入见道位。


【正道庄严故，得正智慧，常现在前。】


○解：（以十善作为修行基础的菩萨，若融添正道而作菩提资粮的庄严，则能证出世间的修道位。）若菩萨融正道以庄严十善行，则正智慧常现在前。


◇释名句：


正道——即八正道的略称，为梵文aryastangika-marga的意译，亦作‘八圣道、八道分’等，为三十七道品的纲要，为直通解脱、涅盘及得菩提的八种正确下手的不二法门，一切圣人共遵之道，故又称八圣道。《瑜伽论》中说：“最初获得七觉支故，名初有学见圣谛迹，已永断灭见道所断一切烦恼。唯除修道所断烦恼，为断彼故，修习三蕴所摄八支圣道。此中正见、正思维、正精进，慧蕴所摄；正语、正业、正命，戒蕴所摄；正念、正定，定蕴所摄。问：何因缘故名八支圣道？答：诸圣有学，已见迹者，由八支摄行迹正道，能无余断一切烦恼，能于解脱究竟作证，是故名为八支圣道。”据此可知八圣道分为修道所行之内容大纲，现略释如后：（一）正见：见道位的圣者，谛理分明，所思所行以无漏慧为本，故其见绝偏邪，余七以正见为本为增上力；（二）正思维：其思维偏离邪妄迷谬，不为世俗主观分别心之左右；（三）正语：所言纯善清净，永离不实戏论；（四）正业：一切起居饮食，交际活动等等，均符律仪，无一恶行；（五）正命：如法谋求生活必须品，远离一切不正当职业，如星相占卜、自夸功德神通加持、高声现威、现奇特举止行相、暗喻牵引利益....等等；（六）正精进：常时策励身心，思维法义，勤趣究竟涅盘而加行；（七）正念：安住忆念正、助道法，心无偏失；（八）正定：恒与无漏智相应，心无偏倒。


△申：


·道品虽分七科，凡夫不要见三十七品而起烦琐心态，实于一科深入加行，亦可证道，以七科皆是成就菩提的因故，唯须建立正确佛法的知见，正见立，则可一科深入，证道才有希望，故不可自弃。