这位画僧自称不懂禅与画 却画出禅意人生

演一法师



禅画小和尚



禅画就是以禅修作桥，以画禅修



以简约脱俗直观的具象悟证心灵



山水画



展翅同凌霄，落地一枝眠



泥牛入海图



莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖



人物画



三世如意图



每一幅画作都意义深远



禅即是画，画即是禅

    演一法师，字太朴，号普门。俗名魏源，现为安徽桐城投子寺住持。中国美协会员。披度于九华山大觉禅寺，于广东省乳源县云门寺圆具。发愿创建了中国目前唯一一所展示历代高僧墨宝的艺术平台----历代高僧墨宝陈列馆，倾力恢复九华山云波书院。继而修复禅宗祖庭一一桐城投子寺。

    演一法师多年来潜心禅修绘事，不入世事，虚心谦行。人们总是称他为“师父”，而我却觉得他更像一个“画痴”。

    据说演一法师来九华山出家前不仅是京城颇有成就的画家，还是一座知名高等学府的美术教师。令人费解的是，他人生顺顺当当并无大的波折，家庭也浸润着普通人的平凡喜乐，事业在志趣和赞美声中成长，为什么要遁入佛门呢？显然，他不是看破红尘，而是思想上的机缘和绘画上理智的追求，即超越物质和自我的畅性与达型，一个无“色”与“法”的世界。

    禅是佛教的一种修持方法。禅修是思想修炼或静虑，也就是经历人生和世事之后，把一切看淡，心如高山流水、山石树木一样自然，在天光地气中得到净化和培育，向着真善美、向着智慧、向着觉悟方向前行。禅画就是以禅修作桥，以画禅修，以简约脱俗直观的具象悟证心灵。演一法师从欲望喧嚣的尘世里挣扎脱身，无声地融入九华佛国的丛林，身心虔诚地进入卓尔不群的佛禅境界，以画知禅，以禅作画。禅即是画，画即是禅。禅、画、身、心一体也。演一法师谦卑地说，不知禅只想画。实际是画到深处已知禅，这难道不是禅画的至高境界？在《梅香岁寒僧坐忘》画作配诗中，演一法师说，“林幽寺古杉松老，潭静藤枯兰梅开；无始无人人无我，自觉道法法自来”。就是这种境界的示释。

    有些人以为简约、高远、空灵、素朴、淡雅就是禅画的意境，其实这只是在表象上与禅画形似。基于儒学、佛学、道学的中国哲学文化是禅画的灵魂，“空而不虚，寂而不灭，简而能远，淡而有味，高古脱尘”，是来自于客观物象又离开客观物象的水墨形象的无上智慧，真正表现的是事物的真如实相和禅家的心象。在画作《生活即道》中，演一法师描绘的和尚树下担水，以不完整的事物形象展现无限的空间，表现“八方四千芳草地，耕出新土种自由”的无象世界。在画作《不可量，不可思，不可说》中，他以简约粗放的墨线，舍去细节，突出苦行僧顶天立地的气概,气度恢宏地表达了“明了诸相无常，即可演扬妙法；明晰自然之道，方知一化天开”的思想感悟。而在《望月》画作中，他利用虚写实写的方法，显现出一个“鱼读月”、“鸟谈天”的空灵美好世界，表现万物皆有灵性，充满着禅意，心游物应也。


人的肉体生命总是要终结的，人的生命是有限时空的现象。演一法师的画作带我们突破有限生命时空的束缚，进入无限时空的思维。在《太朴石》、《空山坐忘》、《别有洞天》等画作中，演一法师给我们描绘的空间可以无限无限地向四面八方延伸、拓展，没有边界；时间像没有始终的线，不断不断地延续，没有昨天、今天、明天的区别，是一种永恒的长在。这是什么？这是大、无、虚、空、清静、安宁，是永恒不灭的觉悟、智慧、力量，是无限向善的方向。因此，我们无所畏惧生死，要不停地努力，为着永远的希望。

    需要说明的是，本文引用的一些诗句，都是演一法师所作。他的配画诗，并不是对画的阐释注解，也不是独立于画之外，而是诗画交融，互为提升、扩延、深化、升华。如他的配画诗“有有有非有，非非非有非；无心非心空，水月即天月。”（《别有洞天》）；“般若本无相，佛法即是空；了知天地妙，何须分东西。”（《枯木亦是林》）等，充满着禅机哲理。禅画和禅诗是演一法师飞动思想的双翼。

    无论在佛学史上，还是在书法史上，以寺院为平台的禅意书画，与禅意书画结缘的文人雅士不在少数。禅，因为书画艺术的糅合而灵动生气，书画艺术亦因禅的理念而气象万千，并由此造就出不少艺术大家。

    为践行社会主义核心价值观，发扬佛教的优秀传统文化，安庆佛教协会特于9月20日举办“以笔墨作佛事，禅书画研修班”开班暨大同书院揭牌典礼。本届研修班由安徽省佛教协会指导，安庆市佛教协会主办，桐城市投子寺承办，桐城市宗教局、桐城市佛教协会协办。（图：演一法师）


（责任编辑：王颖）

只要心清净，何事不禅意？