《学习随笔》之“信”

      `信`之一字為一切宗教的共基,信得愈真實,愈深入,愈清楚,則基礎愈沉洪,愈鞏固,愈自信,日後的成就將會愈清淨,愈輕安,愈殊勝;反之,若信得浮泛,膚淺,顢頇,基礎固談不上,結果將得`糊塗`二字;猶如萬丈高樓必須要有一深廣的地基,否則如沙灘築沙屋,不堪沖擊。
       然,要怎樣才能建立既真實而又深入的信呢?這可大分不出兩類:
·先信後體會:信佛的教義可以絕對淨化身心,解脫一切困擾;二千五百多年來,歷史上記載了多少大成就者的真實事跡,這些事跡可以為我們左證教義的真實可行;故彼亦人也,我亦人也,他既可以成就,為什麼我不可以成就?從而體究教義,策勵身心,慢慢淡化心垢,弱除習氣,逐漸逐漸地法喜漸盈,你的`信`將會建立並強化於不知不覺中。若光是信,而不學習教義,心垢固然淡不了,卻反加添了一重迷執,落得糊塗信而已。
·先疑後深信:在起信之前,你可以先懷疑,可以問難,可以盡一切努力圍攻佛的教義，唯一的條件是你必須是一位理智清醒的人,只要你認為自己的立論是有充分根據的,你都可以盡你所能來問難;而結果可以肯定的說,都會令你有意想不到並嘆服的圓滿答案。前所謂`理智清醒的人`,就是說理屈就得承認理屈,而不會因面子問題出現惱羞成怒,甚或澀理的狡辯,強辯,進而胡亂批評。當你嘆服佛教的見地超卓,而又確實可行,因而啟信;啟信後,若碰到不可解的疑惑,那時你不可起懷疑,只能深深的慚愧,慚愧自己的程度不行,然後請教大德,定可以給你滿意又清晰的解答的。在這樣情況下所建立的`信`,既堅固又真實,近得身心輕快,遠得無上利益。
      回顧佛陀時代的弟子,他們都不是盲目地跟隨佛陀,佛陀亦不可能要他們強信或追隨;我們從經典中可以看出那些佛弟子大都是當時雄據一方的思想領袖,大學問家,思辯聰敏,但全都在抗衡佛陀時,理屈詞窮,轉而仰順佛陀.
       佛教從不要人強信,亦不糾纏拉扯,一切隨緣!人是有頭腦,理智,思想的,必定會有一大堆思想上的壅塞,際遇上的困惑,都會渴望得到合理的指導或可行的解決方法,若都不能讓人問難,則這种`信`縱然建立,亦大都是薄弱的,無根的,易變的。
       行筆至此,我有一些感慨,佛教弟子幾乎天天念的一首偈,其中有`深入經藏,智慧如海`,我真馨香禱祝這兩句不要成為口頭禪;不然澀理的強辯,惱羞成怒的將會是我們佛教徒,而不是問難的人，更徒負弘法的虛名,辜負這一難得的人身,及佛陀的盼懷!