《学习随笔》之“忏悔·上”

         学佛法的人，对“忏悔”二字是不会感到陌生的，在《金光明经文句记》中云：「忏悔二字，乃双举二音；梵语忏摩，华言悔过。」由是可知此二字的连用脱不了佛法的关系，虽字义於中文来说“忏”即是“悔”，但在梵文的意义上还是有些微的差异，据《南海寄归传》中云：「忏摩（ksama）乃是西音，自当忍义；口云忏摩，意是请恕，愿勿瞋责。」《传》文之意即请求对方忍受和宽恕自己做了对不起他的事，亦即请求原谅自己的过错，而这种“请求”的背後就是来自内心的後悔；故二字并举，含义就更深了一层。
      《三昧水忏》中云：「人之居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼；罗汉结习，动身口业；岂况凡夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔；愚者覆藏，逐使滋蔓。」所以，有了过错，不管对不起对方，还是对不起自己的良心时，最好的办法就是“忏悔”。做了对不起别人的事，应勇於承认自己的过错，向对方请求原谅；若对不起自己的良心时，应坦然自我责备，改往修来。有了“忏悔”，才能免除做错事後，心中引生的罪恶感；有了“忏悔”，犯错的人，才有改过自新，回头是岸，不致长堕沉沦。
       佛教的忏悔，就是针对过错而施立的；轻微的过错，若不及时忏悔，就会在心中留下负面的种子；严重的过错，若不及时忏悔，就会形成恶业种子，或罪业种子。这些种子不仅形成了内心的负担，还不时躲不开难过与痛苦的心绪，更甚者会延续到未来。由於宿世今生储存了不少的负面或恶业的种子，所以我们经常会听到别人喊着说“业障重呀”！或自己感到事事不如意，顽疾缠身等等的痛苦，这些都是业所成的障啊！
       在漫漫的人生路上，我们怎样才知道自己有犯过失？这问题对一位学佛者来说，可说心知肚明，一点也不困难，尤其对一位真实的修行人来说更是洞若观火！为什麽呢？因为一位真实的修行人必不离三学来规范行持，尤对戒学中的性遮二戒了然清楚。说到这里，有必要把“性、遮”二戒作一交待，所谓“遮戒”者，亦称“息世讥嫌戒”，“遮”为“制止”的意思，“戒”即制止的内容，如五戒中的“酒戒”即属遮戒；饮酒并非坏事，但它有可能引生严重的恶行，或失仪态举止，招致公众的批判，故佛制此戒以防世人讥嫌，及杜绝由此引生的犯失。而“性戒”者，又名“性重戒”，如“杀、盗、淫、妄”，其本质属性就是恶，就是罪行，不论佛制不制戒，亦不论出家或在家，受戒或不受戒，一向为社会公认的罪行，并有刑法制止。若犯之，现生即得刑罚，未来必堕三恶道之报。前者犯戒得“遮戒罪”，後者犯戒得“性戒罪”及“世间性罪”，持戒功德虽不可思议，但犯戒的罪报亦是非常可怕的。若如是，不受戒不是少了一重担心吗？这是似是而非的问题，不受戒，不知警惕，後果是六道浮沉，驴年难出三界！
..........................................待续