《学习随笔》之‘情感’

             尝闻学佛多年，道理懂得不少，一身习气依然故我，似乎所学都派不上用场，这到底问题出在那里呢？
          “道理懂得不少”，属於“理智”建立的部份；“一身习气依然故我”则拨属“情感”的范畴；至於“派不上用场”，应该归究“情感”不认同“理智”所然。
           要知“情感”二字，即“六情感受”的意思。先说“六情”，六情即六根，如《中论·观六情品》中云：「眼耳及鼻舌，身意等六情，此眼等六情，行色等六尘。」又如《吉藏·中观论疏》云：「意当体名情，余五生情识之果，从果受称也。六情亦名六根，五根能生五识，意根能生意识。」据此可知：六根行六尘之境为因，而生六识为果，从果立名“六情”，故“情”即“情识”，或略称“识”。接说“感受”，凡夫愚昧，行六尘顺逆之境时，多生喜、怒、哀、乐、爱、恶的情执，以背後有贪、瞋、痴、慢、疑、见等等的结习所在故。情执结习，非一时所成，有多生累积，有今生培育，其力用渗透主导凡夫於日用间而不觉。现以片时的学习，欲扭转净化有执结的情感至於至善至美之境，这又怎能为“情感”所认同而配合呢？那麽，怎样才能以智役情，导情於至美至善之境呢？答案有三，一：学习佛法，不能光闻，而不思、修。二：学以致用，不可光耍咀皮，而不光照日用起心，《地藏经》云：「南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。」由是可知，处处时时，都不乏进德净业的砥石。三：有大决心，务以所学导正情感，而不为情感所左右；不然的话，泛泛悠悠，纵能熟背三藏十二部经，也只是门面而已。
              其实，情感犹如财富，它本身并没有净不净，或善不善的问题，只要尝试认清及扭转情结的影响力，那麽，久久成自然，情执将逐渐淡化於无形中，终如唐·灵佑禅师所云：「情不附物即得」的地步。不见，菩萨亦名“觉有情”，终日度众生，终日离情执故。