文脉的传承与新生：上坪古村复兴计划之杨家学堂篇

杨家学堂节点位于上坪村两条溪流的交汇处，是入村后的道路分叉口，地理位置非常重要。此处有杨家学堂，相传朱熹曾在这里讲学，并留下墨宝。选择在这个地点进行节点改造设计，既考虑了旅游人流行为的需要，也照顾到了上坪古村的历史文化。


改造对象是杨家学堂外面的几间废弃的农业生产用房。他们是：杂物间和牛棚和谷仓。设计团队希望将原来的建筑改造为一个书吧，一方面为外来的观光者提供一个休息和了解村庄历史文化的地点，更为重要的是为当地人，特别是孩子提供一个可以阅读，可以了解外面世界的窗口，并为重拾“耕读传家”的文化传统提供了支点。

广悦与静雅

在前期的踏勘中，设计师发现现状的杂物间和牛棚在空间上有很大差异。杂物间相对高大，内部空间开放；而牛棚则正好相反，因为原有功能的需要，空间矮小，黑暗，几个牛棚之间由毛石分隔，此外牛棚上面还有一个低矮的二层用于存放草料。


空间的差异和“瑕疵”带来了空间改造的困难，同时也为改造后的建筑叙事提供了戏剧性元素，这正是改造项目有趣的地方。利用原有空间的特点，设计团队将新建筑定义为“一动一静”两个部分。


“一动”是利用杂物间改造的书吧的售卖部分，这里相对热闹，拿书借书，买水喝水，以及设计团队专门为上坪村创作的一系列文创产品都在这里集中展示、销售。这里是上坪村对外的一个窗口，外来人可以在这里阅读上坪古村的“前世今生”；村里人也可以透过物理性的窗口（建筑的朝向村庄一面采用了落地玻璃的方式，将书吧和村庄生活连着一起。）和心理的窗口和和外面的世界进行对话。大家称之为“广悦”。


原有建筑朝向溪流一侧是封闭的毛石墙，开窗很高，但溪流和对面的田园景观又是希望引入书吧的。设计师并没有降低原有窗口，而是在室内加设了一个高台，人们需要走上高台才能从窗口看到外面。这样做一方面尊重了原有建筑与溪流、道路、村落的关系，保持了建筑内部和溪流之间“听水”的意境，另一方面也满足了人们登高远望的要求，也丰富了室内空间。建筑面向村庄的一侧，原有的围墙已经倒塌，设计师利用一面落地玻璃来重新定义建筑与村庄的邻里关系，也改善了原有建筑采光相对不理想的问题。


“一静”是读书、静思的空间，称之为“静雅”。它由牛棚改造而成。设计师认为原有建筑最有意思的空间模式是上下两层相互独立又联系的结构：下面为牛生活的地方，由毛石磊筑而成，狭小、黑暗；上面是存放草料的地方，木结构，同样狭小，相对黑暗；上面的“木房子”是直接放在下面的石头围子墙上的，它们之间在物理流线（上面的空间不会通过下面的空间进入）上是分离的，但在使用逻辑（牛吃草）上是关联的。


沿用了这个空间模式，但将上面的“木房子”稍微抬起，一方面增加下面空间的高度，另一方面将阳光引入原本黑暗的牛棚，这里将成为阅读者的新窝，安静、封闭，不受外部的干扰，唯一能打扰你读书的是从两层空间之间缝隙射入的一缕阳光。原有的毛石墙面被保留，懒人沙发被安置在地面上，柔软对应强硬，温暖对应冰冷，“新居民”对应“老住户”，戏剧性的冲突在对比中产生。二层的草料房被重新定义：原来的三个隔离的空间被打通，草料房的一半空间被吹拔取代，在吹拔空间与新草料房之间采用了阳光板隔墙，形成了半透明的效果；草料房仍然很低矮，进入的方式也必须从户外爬梯子而入，很是不舒服，但这也是设计师有意为之。设计师希望这里的使用回到一种“慢”的原始状态，有点类似苦行僧的状态，使用者需要小心的体味身体与空间，把都市的张扬收起，在读书中反思人与自然，人与环境的关系。


文创产品

书吧也是上坪文创的重要展示和销售的聚点。设计师利用上坪古村原有的文化历史传说、传统进行乡村文创，打造一系列专属于上坪古村的乡村文创产品和旅游纪念品。如利用朱熹的墨宝对联创作的书签，笔记本；提取上坪古村的历史、文化、建筑、农业特点设计的上坪古村的logo，以及由此延伸的文化衫，雨伞等。这些文创产品既传承了上坪古村的历史文化，又为村庄旅游提供收入。