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禅花

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harry1211 發表於 2019-1-15 16:41:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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所谓悦禅花者,芙蓉其面,玉兰其肤,以莲为心,以竹为骨,以菊为态,以梅为姿,俯仰开阖皆近于道,举手投足终合于禅,草木拜恩于再造,百花引以为知己,精进无为,见素抱朴,迤迤然而不知老之将至,此乃真花士也。花士之真不在花而在“朴”。
禅意插花之根本在固定,固定之根本在“朴”。所谓“朴”,本是自然法则。所谓固定之自然法则,用自然之材质,以自然之手法,呈自然之姿态,自然固定禅花,故称之为“朴”。
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老子曰:“道常无名,朴,虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。”同理,以“朴”固定禅花,虽微小却微妙,虽卑下但天下不能使其臣服,花士若能谨守“朴”,善用“朴”,百草自然宾服于花器中,牢不可破。

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再云:“古之善为道者…敦兮其若朴”,“见素抱朴”,所谓“朴”者,守大道之至简。百花者,天地日月之精华,见素则喜,抱朴忘忧,幽居于“朴”,心定而长安也。

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又云:“朴散则为器”,所谓朴者,唯真唯本,朴合则为道,朴散为百器之用。故“朴”为百器之源,百花者,人间净土之护法,虽饰繁华,终归至朴,傲立于“朴”,身清而长乐也。

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更云:“无名之朴,夫亦将无欲。”大道若朴,无名无实,不在一处,无处不在。故“朴”无常势,亦无常欲,发乎于心,拈来信手。花士用“朴”,心性之选,不假他人,渐合于道。


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东坡挚友文同先生《赠日新禅师》诗言:“大朴本无痕,巧者强削劖。”“朴”无斫痕,与器浑然一体。“朴”又生花,与花浑然一体,谓之大朴。

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南宋灵隐寺僧释道枢《颂古三十九首》有句:“朴是头禅无伎俩,一句分明如扑相。”直言“朴”是无上禅法,直白分明无有伎俩,“扑相”,伏倒之状貌。正是大禅若朴,大技无伎。以“朴”固定禅花,忘其伎俩,无修无证,称之为无上禅。

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凡木本枝条,新鲜坚韧者,可以为“朴”,或一枝挤入,或双木合抱,或纵横相交,或借势榫卯,因器制宜,随机而用。


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凡草本秸秆,圆健弹条者,可以为“朴”,采之丰腴之时,阴晴风干。聚之成柱,上端扎紧,下端自然,便宜插瓶。


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凡废弃根茎,如藕节薯头,可以为“朴”,嵌以重铁,可作盆插。修其边幅,可塞瓶口。用其一二孔窍,集中布置。


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凡朽木残竹,虫蛀火烧不尽者,可以为“朴”,去其腐,留其精。不施刀斧,钝物剥啄,取天然之态,抱残守缺。


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凡卵石苔岩。趣致可心者,可以为“朴”,置盆边,压花根,既可固定,又可造景。不拘灵璧、太湖、英石、雨花,重心低者佳。

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“朴”之妙用,不可尽言。禅花方兴未艾,花士思朴归真,多多发扬,蔚为大观。其佼佼者,王德成师兄,建宁府浦城人氏。闲居厦门,不善言辞,独解花语,见机于“撒”,更阐“朴”法,乃至包罗万象。依止南普陀,受“不立文字,教外别传”之禅,由花自悟,以花度人。余恐其不传,故作数百言记之。若有人偶读,忘其文字,得其心法,谓之入禅花之门也。
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