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雪山大士像

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harry1211 發表於 2019-2-20 17:03:43 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


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瘦骨罗汉,又称雪山大士、雪山童子、雪山婆罗门。其故事最早出现于南北朝传译到中国来的佛教经典《大般涅槃经》中:相传释迦牟尼佛本为古印度迦毗罗卫国净饭王的太子,但因目睹众生疾苦,即抛弃权位入雪山苦行,“唯食诸果……绝形深涧,不涉人间,结草为庵,被鹿皮衣”,静坐思维,不避风雨,坚持不懈达六年之久,身体也变得极度消瘦,筋骨暴露,后终于舍弃苦行,得道成佛。

这一故事随佛教传入中土,历经隋唐,也逐渐家喻户晓,深入人心。以凡俗之身经受苦行的考验,常被用来赞誉安贫乐道的志趣。

此尊雕象以紫檀为材。沿袭经典造型,瘦骨嶙峋,双肩耸立,屈左膝,蜷右腿,左手叠于左膝之上,右手垂放左踝足。取材上乘,木质光洁柔润、纹理细腻,色彩已由浅而深,逐渐呈棕紫色,更给人以古朴典雅、天然尊贵之美感,历经百年之岁月沧桑,更凸现大士冥想入定之忘我精神。

雕像将佛陀具化为一个平易亲切的长者形象,既散发出宗教的庄严神圣,又平易近人。


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雪山大士舍全身求半偈因缘
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据北本《涅槃经》卷十四记载,释尊过去世为婆罗门时,入清净之雪山修菩萨行。

一日,帝释天化现为形容可怖之罗刹,欲勘验婆罗门,而宣说过去佛所说之偈(《大正藏》卷一二,450上):“诸行无常,是生灭法。”
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婆罗门听闻此偈,心生欢喜,要求罗刹告知后半偈;然罗刹欲食婆罗门之血肉,始肯相告。
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婆罗门求法心切,慨然应允,遂得闻后半偈之“生灭灭已,寂灭为乐”(同上,451上),并将此四句偈书于岩壁、树干等处,使后人得知。继而至高树之上,投身往下,舍身于罗刹。其时,罗刹还现帝释身形,自空中安接婆罗门于地,并率诸天人于足下顶礼。

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