佛教建筑中的神兽

——在雕刻取材上，柬埔寨雕像大多取材于印度神话及佛教诸神、印度教诸神。


●那伽
          一种传说中的神秘生物
蛇形外表，有一个头或多个头。其形象在婆罗门教、印度教和佛教经典中常有出现。也是柬埔寨甚至是东南亚文化特色的重要体现。柬埔寨先民吸收了来自印度蛇王那伽的故事传说、艺术形象，形成了具有本土特色的那伽信仰。



有关蛇王那伽的神话中最经典的是搅乳海的故事。这个故事取材于印度教的经典《摩诃婆罗多》。据说,众天神和阿修罗为了得到不死甘露,联合起来奋力搅乳海,他们用曼陀罗山做搅棒,用那伽之王婆苏吉当绞绳,最后成功地获得了不死甘露。



那迦是整个吴哥出现最多的神，在柬埔寨传说中，那迦与水，特别是雨水的关系密切，而且被视为连接人类世界和天上世界的桥梁，被等同于中国传说中的龙。


柬国人民崇拜的那伽蛇神无处不在，除了以独立的个体出现外还常以神佛坐骑 ﹑建筑浮雕等形式出现。


柬埔寨人们把蛇奉为吉祥、平安、力量和守护的象征。柬埔寨王宫，七头蛇神的图腾到处可见，宫殿门口伫立着或是屋顶雕饰着。
在柬埔寨，佛常常被置于一条盘曲的蛇身上，七个眼镜蛇头组成了天篷。



在有关毗湿奴的众多神话故事中，蛇一直占有相当重要的位置，毗湿奴睡在原始的海洋上，身体倚着一张躺椅——那伽。
毗湿奴侧躺在那伽上是常见的浮雕门楣题材。


●大鹏金翅鸟
又名迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。


经常会有金翅鸟和那伽同时出现，在柬埔寨神话传说中，那迦的天敌是金翅鸟，然而那迦与金翅鸟又是同父异母的兄弟，它们却生而为敌，金翅鸟每一天要吃一条大那迦与五百条小那迦，此后那迦皈依佛陀，得袈裟护体，才免金翅鸟吞噬。



理性的理解是由于印度当地多毒蛇，人们又赋予它捕食毒蛇的能力，从而作为崇拜的对象，其原型是被神化的蛇雕。


在柬埔寨随处可见鸟面人身形的迦楼罗，其身如人形，嘴如鹰喙，头戴尖顶宝冠，身披璎珞天衣，手戴环钏，身后翅羽向外展开，肚脐以上是健壮的男子，肚脐下则是羽翼利爪。

常以毗湿奴的坐骑出现。

在东南亚还有这样一个传说，传说迦楼罗乃太阳神苏利耶的御者阿卢那之弟。迦楼罗之母受其夫的另一个妻室和其子众蛇的奴役。众蛇要求迦楼罗为他们取来长生不老的甘露作为释放其母的条件。因此在东南亚，迦楼罗是也是忠心的象征。



●神猴哈奴曼
哈奴曼，印度教神话中的神猴，风神伐由和母猴安阇那之子。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。


哈奴曼以猴头人身的形象出现，不得不想起孙悟空。
在印度文学中占有重要地位的"神猴" 哈奴曼，它出现时间比中国的孙悟空还早了1000多年。胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说:"我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的，随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的"楞伽城大战"中哈奴曼大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。”
孙悟空起源印度神猴的说法，大家不必太较真。


印度的神猴不像中国仅仅出现在小说、戏剧中，而是人们日常生活的一部分。

清晨的花园中，黄昏的屋顶上，繁忙的公路甚至叫卖的市场，它们无处不在，又居无定所，来去无踪，神乎其神。
本文转载自微信号《佛像雕塑艺术》