悉達多太子誕生時說：“天上天下，唯我獨尊”，這就是佛慢。此‘唯我獨尊’中的‘我’字是離比對性，離變易性，離生滅性，離凈垢相，其力用能立能顯能破，如彌陀凈土所立所顯之種種莊嚴，如普門品中之種種化導變化，又如世尊四十九年說法破一切眾生的非理作意，警醒一切眾生皆有如來智慧德相等等，為九法界眾生所尊所敬，如《大般涅槃經》卷二中說：“我者即是佛義....若法是實，是真，是常，是主，是依，性不變易，是名為我”，又於卷八中說：“一切眾生悉有佛性，即是我義”，又於《般若波羅蜜多理趣經大樂不空三昧真實金剛菩薩等一十七聖大曼荼羅義述》中說：“其五所謂金剛慢菩薩，以無過上智，令一切眾生悉證毗盧遮那如來體，於世出世間皆得自在，所以住傲誕威儀，而現其我無我俱幻平等智身”，故‘唯我獨尊’中的‘尊’字乃‘我’中的深密理趣力用，也即是佛性的深密理趣力用，這深密理趣力用就是所謂的‘慢’。那為什麼要用世俗煩惱惑之一的‘慢’字呢？那就必須從原來的梵文音義中找答案了。此中之“慢”字，乃從梵文māna的音譯‘慢那’中略取‘慢’字而來，其義為‘意志、尊敬、傲慢、建立、相似、顯現’等等力用方面的意思，而此中之‘傲慢’義可作超越現象界的相對相而無超越相，猶如《述》中所說“住傲誕威儀，而現其我無我俱幻平等智身”，故與世俗之雜染比對的傲慢義不一，為一切眾生本具無可比況的本心本性。然凡夫行者雖具如來智慧力用德相，唯未證如來體，起用不得自在，故不得不藉心識的轉換變化建立觀音慢，以利一切施為。
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