虛雲長老

（1840年8月26日－1959年10月13日），中國近代禅宗高僧。中國禅宗第十七代祖師，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，僞仰第八代。其禅功和苦行倍受稱贊，以壹身而兼禅宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名刹，爲現代中國禅宗傑出代表。
                虛雲和尚原籍湖南湘鄉，生于福建泉州。出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（壹說「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻遊。壹說爲梁武帝蕭衍後代，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕。
                青年時就對佛教産生濃厚興趣，壹心出家修行，17歲時，其父爲防止法師出家乃爲其娶妻田氏、譚氏，然法師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。鹹豐八年（1858年）戊午19歲時，于福州鼓山湧泉寺剃度出家，隔年從妙蓮和尚受具足戒。
                曾遍參金山、高旻、天童、天甯諸名刹，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎禅寺。光緒八年（1882年）法師四十三歲，發心朝五台山，三步壹拜，以報答父母之恩。遂從普陀山出發，曆經兩年，于光緒十年到達五台山，傳說途中兩次遇險時，都遇到文殊菩薩化身相救。
        1888年至1890年，法師經四川、西藏，至印度，從雲南入境，過大理，朝賓川雞足山。過昆明、曲靖，如貴州省、湖北省。至武昌時，于寶通寺禮志摩和尚。學「大悲忏」。赴九江入盧山。于海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。遊黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年，先在江南壹帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，于1901年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎祥寺（即祝聖寺）。光緒三十年前往泰國、槟城等地，考察東南亞佛教，講經說法。
        1911年（宣統三年），爲團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接著，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更叠，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。曆任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。
                1913年(民國二年)，西藏有些王公活佛受到英國及印度政府煽動，不肯承認國民政府，袁世凱乃下令雲南都督蔡锷准備出兵西藏。爲避免生靈塗炭，蔡锷乃托請虛雲老和尚冒險深入藏區，商請在西藏德高望重的東寶法王，出面遊說當時主政的西藏活佛承認國民政府，消弭化解了壹場可能發生的戰爭。
                1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙樸初等成立中國佛教協會籌備處。10月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。
        1951年春，112歲的虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀爲由，囚禁虛雲老和尚等26名僧人。虛雲和尚被拘禁于方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂阖目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始蘇醒，醒後令侍者法雲記錄其入定時神遊兜率天之事。此事名曰「雲門事變」，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡，所以後人難以更深入了解虛雲和尚的佛法認識。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬告壹段落。
        1952年參與發起中國佛教協會，被推爲首席發起人。1953年被推爲中國佛教協會名譽會長；同年，應請複興江西雲居山真如寺。虛雲在率真如寺衆修持的同時，多方籌劃修複寺廟，並開荒造田，自給自足，種植茶樹、果樹，開辟花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》，交由香港蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳于世。
        1959年虛雲圓寂于雲居山，世壽119歲。1982年，美國紐約佛教禅宗中心爲他修建紀念堂，將其傳記用英文刻于石碑。記載其生平事迹的有《虛雲和尚事迹》、《虛雲和尚年譜》、《虛雲和尚畫法集》等。舍利留存廣東南華寺。
        

         
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