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越中佛传文物展 见证佛教由晋至明传播东南的历程

2017-2-8 11:24 | 發佈者: 佛教精舍

“越中佛传·东南佛教盛事胜迹圣物”展近日在浙江博物馆西湖美术馆开幕。展品来自23家文博单位,汇聚了111件(组)佛教遗物。这些遗物多出自浙江省境内的佛塔、地宫、窑址、墓葬中,尤以吴越国至宋元明时期佛塔出土的金铜造像居多,还包括其它质地的佛教造像和经卷、舍利容器,以及寺院中使用的梵钟、磬等器物。展期持续至3月27日。

五代青铜释迦牟尼像

  越地出土的众多东吴、西晋佛像遗物,可谓佛教早年传入东南的实物证据。东晋、南朝江南佛教昌盛,帝王开窟造像,高士舍宅为寺,金铜造像显现无量寿佛崇拜。隋唐佛教融入华夏传统文化,金铜造像、写经插图,多见千佛、七佛、阿弥陀佛、观音菩萨形象。五代宋初吴越国时期,东南佛教盛极一时,钱氏诸王笃信三宝,末王钱俶毕生崇佛,造八万四千阿育王塔、藏八万四千《宝箧印陀罗尼》刻经,愿佛法永驻,期国泰民安。吴越国金铜造像,承袭隋唐造像遗绪,开启宋明造像新风,以表现西方净土信仰的阿弥陀佛和观音菩萨为主,形式与同期西湖摩崖龛像一致。宋代佛教进一步世俗化,出土的写本、刻本佛经,砖雕、泥塑造像,体现了这一时代风气。元代地宫出土的三世佛造像,反映藏传佛教在江南传播。明代佛塔出土的造像,不仅有汉传佛教造像,还有藏传佛教绿度母像,金铜佛、菩萨像与道教造像同塔供奉,表达了普通民众的宗教信念。

隋鎏金铜菩萨立像

 展览以时间为顺序,分三个单元,第一单元为三国两晋南朝隋唐时期,第二单元为五代宋初吴越国时期,第三单元为宋元明时期,展示独具特色的四至十六世纪两浙佛教遗物。

  展品中不乏省外出土的佛教珍品,如苏州瑞光寺塔出土的吴越国金书《妙法莲华经》,山东莘县宋塔出土的北宋杭州刻本《妙法莲华经》,上海松江兴圣教寺塔宋代地宫出土的吴越国时期铜泗洲大圣像。这次展览传世的展品只有两件,分别为安徽博物院收藏的一卷《海盐金粟山广惠禅院大藏经》以及江苏常州金坛博物馆收藏的乙卯岁(955)吴越国王钱弘俶造铜阿育王塔。

隋鎏金铜观音菩萨立像

南朝铜观音菩萨立像 

  三国两晋南朝隋唐时期

  长江下游地区三国吴、西晋墓葬及窑址中,出土了众多贴饰佛像的器物,表明佛教较早在中国东南流行。东晋、南朝佛教开始融入中国传统文化,帝王礼遇佛法,名士精于佛理。许玄度生前建塔、舍宅为寺,死后转世为梁岳阳王萧詧续修佛塔的逸事,在越中广为传布。宁波阿育王寺以起塔供养传入东土的释迦牟尼佛真身舍利久负盛名。齐梁年间开凿的剡山大佛,为江南早期重要石窟造像。表现无量寿与弥勒信仰的金铜造像,出土于南京六朝遗址以及浙江、上海宋明时期的佛塔遗迹中。隋唐时期佛教进一步中国化,隋代智者大师首创佛教宗派天台宗,求法日僧多次巡礼天台山国清寺。浙江保存最多的唐代佛教遗迹是《佛顶尊胜陀罗尼经》经幢。佛塔出土的隋唐金铜造像,存世唯一图文兼备的《佛说阿弥陀经》写本,都是研究这一时期佛教的重要实物资料。

南朝鎏金铜大势至菩萨立像

  五代宋初吴越国时期

  吴越国是唐宋之间东南沿海极为重要的地方政权,定都杭州,版图最盛时,北起苏州,南抵福州。三代五王奉中原王朝正朔,在十国中享国最长。呈衰微之势的佛教,东南之地在钱氏诸王带动下,蓬勃发展,这里成了名副其实的东南佛国。末代国王钱俶,在位三十一年,奉佛至诚至虔,建寺起塔,开龛造像,刻经造幢,礼遇高僧,搜求佛籍,复兴天台宗。杭州雷峰塔、金华万佛塔、东阳中兴寺塔、苏州瑞光寺塔、湖州飞英塔、龙游湖镇塔、海宁智标塔、上海兴圣教寺塔,出土了众多金铜造像、阿育王塔、经卷等礼佛精品,极具时代、地域特色。钱俶以金铜精钢两次铸造八万四千阿育王塔,中藏《宝箧印经》。钱俶开官府大规模刻经之先河,三次雕印八万四千卷《宝箧印经》,在中国佛教史上影响重大。塔内瘗埋法宝佛经,吴越国开风气之先。

唐插图本《佛说阿弥陀经》写本

唐鎏金铜七佛造像

  宋元明时期

  宋代三教合一,佛教和中国传统思想越来越接近,佛教进一步世俗化,深入民间。温州白象塔、千佛塔出土的塑像,瑞安慧光塔、丽水碧湖塔出土的经卷,体现了这一时代特色。海盐金粟山广惠禅院写本大藏经,继承吴越国大藏经传统。两宋时期民间或寺院开雕的六部大藏经,都在吴越国故境刊版,盛况空前。元代信奉藏传佛教,在南宋故都开龛建像,造喇嘛塔,以镇王气。海盐镇海塔地宫、上海圆应塔出土的藏传佛教造像,结合杭州飞来峰、吴山宝成寺开凿的摩崖龛像,反映了藏传佛教在江南的流行情况。明代皇帝大多信奉佛教,刊刻了多部大藏经,紫柏真可万历初筹刻《嘉兴藏》。普陀山在明代被确立为观音菩萨道场。嘉兴佛塔出土了众多明代造像和经卷,桐乡崇德崇福寺塔出土的造像中,藏传佛教绿度母像与汉传佛教观音像共奉,反映了民众的佛教信仰。

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發佈者: 佛教精舍

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