詩瓦揚布 尼泊爾佛教之源

【话说诗瓦扬布】

　　诗瓦扬布（swayambhu），尼泊尔语的意思是“自生自起”，代表著佛陀不生不灭，本来具足的圆满觉性。以地水火风空为主要元素，不假人力造作自然而成，这里是佛陀的族人释迦族两千六百年来生生不息传承佛陀教法之地，这里是佛法的源头，尼泊尔释迦族在历史动荡与变迁中，历尽艰难，于此延续著佛法最初之源。

　　相传这里是毗婆尸佛授记的地方，过去七佛中的毗婆尸佛曾在此处投下一支藕根，预言这里将来会长出发光的莲花，湖水将变成富饶的国土，佛法将在这里弘扬。释迦牟尼佛的足迹也曾到过这里。山坡东面的台阶旁，至今还保留有文殊师利菩萨的脚印。藏传密教莲花生大师和阿底峡等数度驻足于此。几千年来，这里就是佛教的中心。

【shtipw swayambhu 迦叶佛时代就有的禅修密室】

　　shtipw swayambhu，这是一个神秘的静修密室，是诗瓦扬布的中心，在五大中，代表着空大。尼泊尔人坚信，这里的历史可以追溯到迦叶佛的时代，到处充满著神秘的力量，时至今日，释迦族人每年都要选取一位具足的大阿舍黎，斋戒禅修后，进入密室的第一道门，完成最庄严的佛教仪式。这里共有三道门，现在已经没有人能够进入第三道门，第三道门的密室内住著一位人们无法想像其寿命的禅者，这里流传著一个古老而又真实的关于他的故事。

　　很久很久之前的某一年，尼泊尔发生严重的旱灾，人们想尽办法，也无法缓解灾情，后来有人提出，请国王前往shtipw swayambhu，求见这里的住持——这位道行高尚的静修禅者，请求他帮助消除灾难。国王听从了这个建议，亲自来到求见住持，住持接见了国王，于是天降甘露，旱情得以缓解，国民得到救护。

　　国王在拜见禅者时，感受到无比的安神与宁静，这样的感觉让他时常怀念无法忘却，于是，他再次来到这里，请求再见禅者一次。但是禅者却拒绝再次相见，禅者说，国王第一次求见是为了缓解灾情，救护国民，所以，他可以见。但是，这一次国王为自己而来，而国王并没有接受过相应的灌顶，没有按一定的次第进行系统的禅修，所以，他不能见国王。

　　国王从来也没有被他人拒绝过，恼羞成怒，表示即使不被允许，也会闯进去密室。禅者说：这里有三道门，没有任何一个不被允许进来的人可以顺利通过这三道门。国王自持统治天下，威摄四方，不听他人劝阻，独自闯进第一道门，这时，奇迹发生了，国王疯了。从此后，再也没有人敢轻易的闯进密室。

　　沧海桑田，时间在日出月落间走过了不知几千年，大家再也没有听说谁走进过大成就者静修的密室，但是，大家都坚定的相信，大成就者千年如一日的在密室里闭关修行，他会在自己认为需要的时候走出密室。如果你与他有缘，有良好的发心与坚决誓愿，可能会在某个清晨或者日暮，在佛陀的故乡，在诗瓦扬布，在密室前，与他不期而遇。所以，如果有缘来到这里，不妨发个愿，说不定能与圣者面对面。

　　密室的第一道门，在极其殊胜的因缘下，会为有缘的人打开，门内空间狭小而昏暗，正对室门的墙上供奉著佛教塑像，四壁是古老的佛教壁画，金属塑像的眼睛炯炯有神地看著每一位来到他面前的人，目光如千万年前一样，似乎可以洞察人的内心。壁画在昏暗的光线下不易察觉，但即便是如此昏暗的光线，也没有掩盖壁画的色彩与神韵。壁画以红蓝两色为主色，色彩鲜艳到你无法想像这是几千年前留下来的作品。壁画以佛教内容为体裁，殿塔甚至法坐，无不刻画到细节，甚至装饰的图纹都清晰可辨。人物栩栩如生，说法者与听法者姿态各异，或微闭双目宣说佛法，或胡跪合十，倾身细听。闭目者，则神光内敛，神情安然。睁眼者，则目光如月，光映千年。没有人能够说清这些佛像与壁画的历史有多么悠久，我们只能看到，千万年来沉淀下来的近于神秘的来源于佛陀的摄持力。

【燃灯佛为释迦牟尼佛授记的地方】

　　密室外边门左侧墙壁上立著一尊燃灯佛塑像。燃灯佛身著红衣，左手持经卷，上曲举手至肩，右手下垂指地，赤足立于石上，法坐这下，两弟子双膝跪地合十听法。根据释迦族的传说，诗瓦扬布是燃灯佛为释迦牟尼佛授记之地。

　　几世几劫之前，释迦牟尼佛还是一位苦行的修道人，有一天，他听说燃灯佛要到城里，就赶来求法，但是苦行修道人身无长物，没有什么可以供养佛陀，这里他看见路边有位少女在卖莲花，他上前请求少女把莲花布施给他供养佛陀。少女答应他的请求，但却提出了一个要求，少女说，只要苦行修道人娶她为妻，她就把莲花全部道给他，为了供养佛陀，修道人只能答应了少女的请求，于是开始了一段生生世世不了的姻缘，这位少女就是耶输陀罗。

　　苦行者赶到城市里，发现城市大雨初歇，燃灯佛将要经过的路满是泥泞，苦行者怕淤泥玷污了佛足，四处寻找草叶等物辅在路上，所有的草叶都已经被他辅在路上，但是还有一小段路没有辅，而此时燃灯佛越走越近，眼看就要踏在没有辅草叶的淤泥中。就在这一时刻，苦行者散开自己的头发，俯下身体，将头发散而在燃灯佛前行的路上。就在苦行者将头发抛向泥泞的路上的那一刹那，他突然了达了万法的真实，亲证悟缘起性空的实相。于是燃灯佛为释迦牟尼佛授记：“汝于来生，当得做佛，号释迦牟尼”。依于释迦族两千六百年的传说，诗瓦扬布正是燃灯佛为释迦牟尼佛授记的地方。

　　尼泊尔至今还保留著每四年一次燃灯佛的纪念法会，如果有缘，朝圣尼泊尔之时，有可能遇到盛大的燃灯佛纪念法会。

【Shanfikasa Achanvya 最神圣庄严的法身塔】

　　Shanfikasa Achanvya 是诗瓦扬布地区最重要的一座佛塔，此塔为法身塔，塔的四周供奉著五方佛，尼泊尔人认为，当你第一次见到这座佛塔时，你所发的第一个愿必定成就。这座拥有不可思议的加持力。

　　佛塔的塔基为纯白，塔身金黄，华盖宝顶高耸，庄严雄伟，被誉为尼泊尔佛塔建筑的典范。第一层塔基建在一宏大白色半球上，均有三重檐的金门金顶佛龛，内供着五方佛。第二层是一截镀金的方形砌石建筑，其四面，绘着四双巨眼，象征佛陀目视四方，警示世人。两眼间的第三只眼，代表智慧，眼下似问号的第三号眼，是尼泊尔文数字1，是和谐一体之意。第三层是层层递减的13个铜制圆盘，叠呈圆锥形，表示十三层天界之意，上刻佛像和图案。第四层是象征日、月二光的两层圆轮。第五层塔顶衬托着一个结构繁复的巨型华盖，四周悬垂数十挂铜质透雕的华幔，每挂下悬小铜铃。华盖上面竖起高达数米的铜质镏金宝顶，称为塔刹，阳光照耀，金光闪烁，四周云雾缭绕，背后青山围屏、似仙山琼阁。庞大白色半球体有铁栅环绕，铁栅上各挂铜铃，黄昏时刻，教徒们绕塔祈祷，并转动铜铃丁当作响，给人们增添神秘色彩。此即为“柴特亚”式佛塔，为世所罕见。所分5层中，第一层圆形、第二层方形、第三层三角形、第四层伞形及第五层螺旋形，分别代表水、地、火、风，在佛教中称“四大和合”，以表示万物的组成。

【文殊岗 文殊菩萨留在加德满都的第一个脚印】

　　诗瓦扬布佛院已有2000年以上的历史，它的名字同加德满都河谷形成的美好神话传说连在一起。据说当初文殊师利就是听说这里有一尊光芒四射的“诗瓦扬布”即大梵天佛像，不远万里从五台山前来参拜，后挥剑噼水，化湖泊为盆地。

　　传说，文殊师利菩萨在五台山建立好道场后，听说加德满都有五方佛的圣火显现，就从五台山来到加德满都，当时的加德满都是个大沼泽，不适合人类居住修行，文殊菩萨就用其能斩断所有烦恼的智慧之剑，开山为路，引水向南至印度，从此加德满都生机无限。

　　文殊岗就是文殊菩萨从五台山下来时，第一脚踏下的地方，这里到现在还供奉著文殊菩萨的脚印。下面是文殊菩萨的脚印，上面是观音菩萨的形象，莲华座上供奉著象徵佛法流布的经函。文殊菩萨的智慧，与观音菩萨的慈悲与此统一，悲智双运，方能证得圆满佛陀的功德与智慧。

【释迦牟尼佛回乡曾来之地】

　　释迦牟尼佛证得圆满无碍佛果之后，回到家乡，度化自己的亲族，而诗瓦扬布就是佛陀在度化家人之时曾经来到的地方。后人在佛陀走过的地方建塔纪念，让后世佛教信众可以永久记忆。据说，这座塔就是Shanfikasa Achanvya的原型，人们依于此塔，才完成了Shanfikasa Achanvya塔的建设。

【后记】

　　走在诗瓦扬布，你与先佛一起，走进了远古，走到了历史与佛教的源头，没有哪里，能如这里一样，有如此久远的佛教的记忆，神秘的加持，让成千上万信众从世界各地来到这里，只为了于先佛授记的地方，于文殊菩萨落足的地方，虔诚一礼。岁月无尽，礼拜无尽。