華嚴經
【分場】
第一場 心如工畫師
第二場 大方廣佛華嚴經
一、什麼是《華嚴經》？ 文本：釋衍空法師 二、修行編 文本：釋衍空法師 三、華藏世界是怎樣的？ 文本：一行禪師 (節錄自：《與生命相約》)
第三場 華藏世界
一、華嚴字母 (唱誦) 二、十方一念 (音樂)
【華嚴筆記 / 二零零七年五月二十九日】
胡恩威 (編導及設計)
我是一個很執著的人，我對一些原則的執著，是和我的天主教經驗有關。天主教對於神的絕對信念，有著十分驚人的力量。我離開天主教是因為我對這種絕對的信念開始產生懷疑，我對天主教的體制失去信心，但我們仍然相信天主教裏面關於正義仁愛的教義，我的執著轉移到藝術身上，這些年我一直在尋找…
大約是兩年前，陳瑞憲先生邀請我為董陽孜老師的書法展覽創作一個多媒體作品，我選擇了台北美術館一個約二十米長十二米闊的展覽空間，在空間設置了十六台數碼投影器，透過十六台電腦，投影著董老師書法「色即是空空即是色色不異空空不異色」十六個字，白色的空間時明時暗，展示著書法的動態和質感。我很喜歡這個作品，裡面有著一種簡單直接的靈性……我開始細讀心經，用心思考一些關於自己創作動機的問題，思考宗教和藝術的關係。
西方的現代藝術是一種對天主教基督教與及其社會體制的質疑，禪的美學在六十年代開始成為了其中一種重要的力量。但資本主義體制已經把現代藝術異化為一種經濟行為，我們今天活在一個由天主教基督教建構的社會，全球化這個觀念其實是由天主教開始的，這種一體化的觀念帶來了巨大的創造力也帶來了巨大的破壞力，九一一就是對於這種全球化壓力的反抗，全球暖化也是一種西方文明終結警號。
對於這個警號，佛教提供了一種方向，減去佛教的神話部份，佛教是一種超越物慾的快樂生活模式，佛教不強調絕對的統一和服從。佛教是由自我認識，認識自己的身體，認識自己的慾望，認識自己的心，透過認識來發展自身的生活。人人可以成佛的概念，就是一種尋找自我的過程。一行禪師提醒了我們，認識自己是由呼吸開始，由步行開始，由飲一杯水開始，認識以後我們會知道如何放下盲目的執著。
數碼世界是由零和一組成，以此建構了一個重重無盡的數碼世界。華嚴經演出的多媒體設計，是由一和多的華嚴世界靈感出發，由一和零的數碼模式構成，圖像，書法和種種影像被零和一重組和整合。聲音和影像在數碼合成下產生了互即互入的關係，是聲音帶動影像，也是影像帶動聲音。華嚴字母的每一個音色，化為影像化為一種內在的聲音，音質的變化聲調的高低，不是把聲音發出來而是把聲音透進內心裡面。
佛像是佛教藝術的重要形式，在數碼的年代，表現佛的方法會有什麼可能性？歷史留下來的各種佛像，尤其是不完整的佛像，帶來很多想像。看著這些美麗和平的佛像，美麗與平和也透過眼晴進入了我們的心，我們的心靈。這些由人雙手創造的臉，充滿了一種快樂的感照。
光和鏡是雙身的，沒有光，鏡不能看見自己看見世界，鏡透過光紀錄了世界，我們透過鏡看見了世界看見了自己。
【主要創作人員介紹】
[*]胡恩威 編導及設計
香港出生，於香港及倫敦修讀建築，從事劇場及多媒體創作、文化政策評論、藝術教育、建築設計、電影劇本等多方面工作。一九八八年加入香港藝術團體「進念．二十面體」，現為該團行政總裁。由他擔任策劃、編導、多媒體設計、監製及導演的劇場作品逾五十齣；其中，尤以運用舞台空間、文字、錄像及現代多媒體科技等元素而創作的多媒體音樂劇場系列，開創香港劇場界的先河。作品曾應邀於東京、北京、南京、台北、新加坡、柏林、波蘭克拉科夫等地上演。
近年主要劇場導演作品包括：多媒體生命劇場《華嚴經》，開創以佛教哲學與藝術交融為題的劇場創作、多媒體建築音樂劇場《這一夜，路易康說建築》；大歷史話劇《萬曆十五年》、公民教育及社會劇場《東宮西宮》系列、《香港風格》(改編自其同名著作) 及《半生緣》(與林奕華聯合編導)等，並於二零零八年與江蘇省崑劇院合作新編崑劇《臨川四夢湯顯祖》；而電影劇本作品《生日快樂》(與張艾嘉聯合編劇)，獲第二十六屆香港電影金像獎提名最佳編劇；胡恩威並為E+E 文化刊物擔任編輯，著作包括以探討香港建築美學和城市規劃的《香港風格》系列、《香港漫遊》等。
[*]一行禪師 文本
著名的禪師、詩人、學者及和平主義者，於一九六七年被小馬丁．路德．金提名為諾貝爾和平獎得主，2006年獲選《時代雜誌》「亞洲英雄六十載」。一行禪師於越南創立了Van Hanh Buddhist university，並於一九六九年在法國創辦Unified Buddhist Church，及在法國梅村創立道場，弘揚活在當下，為世間締造和平的心靈淨土。
[*]釋衍空法師 創作顧問及文本創作
衍空法師出生香港，在香港及日本接受中小學教育，在美國取得電腦和國際商貿的學士學位，回港後協助父親經商，曾隨羅時憲居士和葉文意居士學佛，一九九零年在香港大嶼山寶林禪寺聖一大和尚座下披剃出家，其後前赴英國倫敦大學亞非學院宗教系研修，取得碩士學位。返港後活躍於弘法事業，目前擔任「香港大學佛學研究中心」講師、「覺醒心靈成長中心」住持、香港佛教聯合會常務董事，以及從事多項有關佛教教育的研究工作。
[*]釋僧徹法師 創作顧問(華嚴字母唱誦)
生於香港，一九九三年出家於法雨精舍，一九九四年受戒於台中萬佛寺，畢業於能仁書院哲學系,就讀於台灣圓光佛學院。現任東蓮覺苑苑長及法雨精舍住持。
[*]李葛夫博士 學術顧問
新亞研究所文學博士。早年曾隨羅時憲及李潤生教授習般若、中觀、唯識學，又隨牟宗三教授習天台、華嚴學，現仍常隨斯里蘭卡Anuruddha 大長老研習南傳經典。李博士現任志蓮淨苑文化部副研究員、香港大學佛學研究中心兼任教學顧問及泰國國際佛教大學客座導師，近年主力講授天台及華嚴學。
[*]于逸堯 ＠人山人海 音樂總監及創作
一九九二年開始參與演藝創作。多次為進念．二十面體設計音樂，除了為黃耀明及楊千嬅等流行歌手監製歌曲，亦參與電影配樂工作。一九九九年參與成立人山人海音樂製作公司，為主流歌手製作歌曲外，更替非主流樂手/組合出版碟片。
[*]張叔平 服裝設計
著名美術指導，被譽為「城市情懷美學的創造者」。2000 年獲得康城影展卓越技術大獎，亦曾多次榮獲香港電影金像獎、台灣金馬獎的最佳美術指導及造型設計獎，作品包括王家衛的《2046》、《花樣年華》、《東邪西毒》、《春光泎洩》，嚴浩的《似水流年》及徐克的《蜀山》等。
[*]伍宇烈 動作設計及演出
香港芭蕾舞學會及YURI and company danciNG 藝術總監，十八歲獲取英國 「Adeline Genee 芭蕾舞比賽」金奬，同年加入加拿大國家芭蕾舞團為職業舞蹈員。九三年回港後專注編舞。九七年獲香港藝術家聯盟頒發「藝術家年奬 — 編舞」。九八年憑舞蹈作品《男生》獲法國「Bagnolet 編舞奬」。舞蹈作品包括《蘇絲黃的美麗新世界》（2001 年香港藝術節），《民間傳奇之不吃不吃還須吃》（2005 年香港舞蹈團），與香港小交響樂團合作之《惡魔的故事》，任白慈善基金製作之《西樓錯夢》。
[*]董陽孜 書法創作(數碼影像)
國立師範大學藝術系畢業(台北，台灣)，美國麻州大學藝術碩士，現從事書法創作(台北，台灣)。
[*]林夕 文字創作
林夕曾任音樂工廠總經理、亞洲電視節目創作主任及商業電台廣告部創作總監，現為商業電台製作創作總監，曾為詩人，創辦《九分壹》詩刊，八十年代中期晉身香港樂壇的專業填詞人。
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