“疯子”王朝背后，美到极致的北齐佛造像
北齐时代（550～577），由文宣帝高洋取东魏而代之，高齐政权是鲜卑化汉人，反对北魏孝文帝以来的汉化政策，最后为北周所灭，前后共六帝二十八年。
北齐是不怎么让人喜欢的一个王朝，历代皇帝都有很严重的心理问题，杀人成性，各帝都昏聩淫乱，统治黑暗，素有禽兽王朝之称。
很奇怪的是，文宣帝高洋嗜杀成性，竟然 “酷喜释氏”，痴迷于营造石窟佛像。除了响堂山、天龙山等石窟外，后世还发现了很多窖藏佛像。
纵观佛教造像史，一提艺术，所有的人都会说唐代的最美。但如果仔细看北齐佛像，会发现他的美在于一种极致，这种极致表现在佛像线条的柔和美。
北齐的佛像动作单一，但是从不让人感觉枯燥，因为他的动感在于他整体的富于动感的流线。
北齐造像佛衣由北魏时代的“褒衣博带”式，改变成袒右肩或低开领的通肩袈裟，袈裟质地轻薄而贴身，遒劲流畅的阴刻衣纹，顺着身体结构起伏，双腿轮廓隐约可见，这种“薄衣贴体”的造像风格，展现了印度笈多艺术在中国的流传影响，是北齐造像的一大特色。
另一种线条的美，则表现在脸部。
关于北齐造像的特征，引用一段金维诺先生的评价：“北齐多数造像面相丰颐，衣纹疏简，服薄贴体，整体平润光洁，与面部宁静安祥的表情和谐一致。”
如果说北魏的佛像叫做微笑，那么东魏和北齐的佛像就叫做笑意。
北齐佛像脸部的微笑变得更加含蓄，有种说不出的深藏着的内涵，大多面部表情宁静且慈爱，形神兼备、清雅静谧的风格是后世难以超越的存在，低眉含笑间却隐含难以言传的丰富意境。
不同的人感受的不同的意，也许这正是北齐先人众生的仰望与结愿佛国所出的一份心，把佛的唯妙唯悄入骨三分，为世众人读取出来！
北齐佛像的美，不是说他表达的有多么的真实，甚至是虚幻而笼统。他表达的是一种性格，佛教的性格——柔和而安静。佛教徒应该具备的平和舒缓和遇变不惊的威仪。
北齐国祚历时短暂，统治者提倡鲜卑化，与南朝的交往，与西域的联系，天竺佛法的东传，中印之间的交流，时代的风貌、地区的特色、艺术的风格，交织在一起，吸取众长、融合各派，多元化的文化交融，孕育出北齐一代颇具特色的佛教造像艺术。
（图源网络）
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