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標題: 从留法医学博士到寺院女方丈 [打印本頁]

作者: harry1211 時間: 2017-9-18 17:47
標題: 从留法医学博士到寺院女方丈

她出身中医世家，曾是留法医学博士，却缘何皈依佛门。她师从一诚长老，发愿重兴曹山宝积寺，从农禅并重到文禅并重，这里经历了怎样的转变？
曹山宝积寺——参访中国女方丈
两期节目视频来啦~
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*节目中所提养立法师为中国唯一女方丈，“唯一”二字用词欠妥，特此更正，致歉。

这是曹山宝积寺后山的一块稻田，在阴雨连绵的六月，《文化大观园》摄制组来到这里的时候正好赶上插秧，于是就记录下了这一欢快的时刻。

这位年轻的法师，法号养立。要说起她的人生，可以说充满了传奇色彩。
女众驻锡办道的祖庭道场

曾有荷玉山之称的曹山，千年古刹宝积寺位于莲花芯。因缘际会，今日这里成比丘道场。
位于江西省宜黄县的曹山宝积寺，始建于唐咸通年间，距今已有1200年历史。由佛教禅宗南岳青源法系弟子本寂禅师所创。清初以后，寺庙一直衰落，到1969年殿宇更是全部被毁。直到20世纪末，在一诚长老的不断呼吁关怀下，由著名护法大德居士杨钊先生出资，陆续恢复重建了宝积寺。
曹山宝积寺是目前中国唯一一座女众驻锡办道的祖庭道场，也是女众道场禅堂里唯一一座挂起曹洞宗钟板的寺院。有了钟板，才能被称之为丛林，养立法师说，作为女众，能够在这样一个具有完整的钟板行止的丛林修行，是一件特别不容易的事，她们每一个人都很珍惜。
王鲁湘：我们中国社会过去一直是个重男轻女的社会，而且大家好像也不用回避，佛教中间其实也重男轻女是吧？对女性好像是有某些偏见，那么我们这个比丘尼在自我修行，包括在弘法的过程中间，有什么特别的地方吗？
养立法师：我还是认为，就是佛陀以他老人家的智慧，来制定就是八敬法是非常科学的，因为我没出家之前，我是一个大夫，我认为这个所谓的歧视，实际上女性不管说是从体力来说，同等的，不是说优秀女性，跟不优秀的男性相比较，就是同样的一个档次上面。
王鲁湘：她是有生理差异的。
养立法师：生理上面的差异就决定了客观存在的，你不能说是歧视，它是客观的，非得说不行，我就像个小牛犊一样，那不是那么回事，但是呢，女性也有女性修行的这个特点，你比如观音菩萨，还有这个母性的这些东西，慈悲，这些都是，还有忍耐力，这些也都是女性的优点。
曾是留法医学女博士出家因为遇到他

在交流的过程中，养立法师的脸上始终挂着一抹欢喜的微笑，另人觉得无比亲切、慈悲。而法师言谈间透露的智慧光芒，行为举止中散发的儒雅气息，更是极富感染力。

养立法师：我是1986年皈依的，在广州的光孝寺，本焕长老。
王鲁湘：那个时候您多大？
养立法师：14岁。
王鲁湘：所以您实际上是少年就入佛门？
养立法师：少年，我就是从那个时候就开始吃素，开始学佛，开始天天打坐，实际上我在这个之前还有一点青春期自闭症，我突然通过学佛以后，皈依佛门以后，我突然有一种好像那个窗户打开了、豁然开朗的感觉，我那两年一直在思考人为什么要活着，12岁，思考两年。
王鲁湘：有点早了，我思考这个问题大概是24岁，折磨了我一年多，要死要活的。
养立法师：我也是要死要活，12岁左右，我几乎我没有办法正常的上学，没有办法正常的生活，我就在想，人生到底为什么活着，我为什么要活着，我要以什么样的方式来活着，这种方式，这种对我就是缠绕着，就是快死了的那种感觉。
王鲁湘：对，这个生死问题了不了，这一关过不去。
养立法师：是的，但是从那个皈依以后，我就…
王鲁湘：就安静了？
养立法师：就安静了，我内心的很多东西就没了。

养立法师与佛结缘以后，开始学佛、吃素。并继承家风，学习中医治病救人。在她的父亲看来，当大夫就是最好的菩萨心。后来她还留学法国获得了医学博士学位，这期间她都未曾萌生出家的念头。直到有一天，她遇到了影响了她一生的人，时任中国佛教协会会长的一诚长老。

一诚长老
养立法师：我出家最主要的一个因缘就是跟我师父一诚长老，一诚长老，给他看病，他到北京，我也从国外回到北京，回到北京以后。很有因缘，我跟我师父还没有见面，先跟他秘书见面，谈了一个多小时，谈的实际上我那时候已经不耐烦了，我想有什么呀，这个，能看就看，不能看算了拉倒，给个准话，考我专业知识，我给你解释半天，你也听不懂。然后但是长老另外一个生活侍者就来了，生活侍者来了，他说那个大和尚想请你进去，我就很奇怪。我就进去了。进去了以后，师父就看了我一眼，就那一眼，我现在终身难忘。
王鲁湘：当时你是什么感觉？
养立法师：他因为颈椎椎间盘突出，颈脱。他看了我一眼，当时我就是那种感觉，就是他婴儿般的眼神，就是本来他这个病天旋地转的，颈椎椎间盘突出，然后呢，很安祥，我从来没有感受到一个病人有这么清澈的眼神，这么安祥的眼神，那个祥和的气场让我就感觉到，突然一下子就把我击穿了，我并不是因为他是会长，或者是因为他是大和尚，当然可能还也有这个因缘，但是呢，就那个眼神，就是婴儿般的眼神，那时候我就是发一个愿，当时我就起，我见他第一面我就起了一个愿，我就想成为像他这样的人，这个就是我人生，我见过很多法师，但是只有他，我感觉我想成为他这样的人。

养立法师为一诚长老治疗的过程中，她的内心世界发生了本质性转变。她决定了却红尘身后事，学佛参禅成为了她生命中最重要的一件事。出家以后，师父一诚长老一直希望养立法师能够去江西，恢复曹山宝积寺的丛林制度以及禅堂钟板。并让她五次跪下来发心。

原本想独自打坐、过闲云野鹤般生活的养立法师这才明白，普度众生才是最高的修行。她跪地发愿，继承师父衣钵，决心恢复祖师道场，重兴曹洞禅风。从此宝积寺迎来了全新的转变。
农禅并重和行脚参禅

在禅堂之外，位于宝积寺后山的农田，也是法师们修行的场所。“一日不做、一日不食”佛法不离日用，直心即是道场。农禅成为禅宗必不可少的修行法门，宝积寺的法师们也践行着这一古训。
成为方丈后，养立发自己觉得“不能发之心”，立志在这个有一百多个僧尼的庄严道场，恢复佛教丛林制度，遵祖师立下的清规戒律，因袭农禅并重传统，甚至践行一度被摒弃的托钵乞食。本来靠农禅并重可自养的宝积寺为何行此道？养立法师的初衷是：希望通过乞食行为降服比丘的傲慢心，广结善缘，以及让自己的僧团以身表法。

在坐禅这种传统方式之外，养立法师主张行脚参禅。于是，在宝积寺僧团行脚所到之处，就有了一道道庄严的风景。
行脚是禅宗修行的重要法门之一。读万卷书，行万里路。除了农禅劳作之外，宝积寺每年都会效仿先贤，组织大家外出行脚，追随祖师大德的参学之路。
养立法师：很多人认为禅宗就是打坐，实际上在禅堂，我们讲24支香，12支香，是行香。

王鲁湘：一半坐，一半行。

养立法师：一半坐，一半行，而且这个修行，行很重要，而不是就是枯坐，所以也是我们默照曹洞禅法的一个主要修行的下手处。所以我们走到那个玄奘法师的那个丝绸之路，我们去了敦煌，在沙漠里穿行，然后去年派了15个法师，去斯里兰卡行脚。很多人说我们去旅游，我说这跟旅游不一样，旅游是放逸，像个兔子一样地逃跑；我说这个是放松，你人在走，但是你还是像松树一样的如如不动，你那个心念如如不动，你给周边带来的这个场大家都是感受得到。
每日睡眠不足3小时倡导“文禅并重”的思想

2016年，第三届佛教杰出领袖颁奖典礼上，养立法师用流利的英文发表了近十分钟的演讲，震撼与会高僧。对此泰国媒体不吝赞美之词：“身穿棕色袈裟、戴着眼镜的比丘尼雍容不凡，气质高雅。”养立法师的这次演讲，刷新了国际佛教界对中国大陆汉传佛教的认识。
自养立法师来宝积寺以后，这里佛事活动日渐兴旺。举办过了童叟共笔墨，场面无比殊胜的千人抄经法会；开设了在家信众都能参与的曹洞禅法体验课程；组织过治病救人的义诊等等。这些活动的背后，无疑有养立法师一片愿心、一份愿力。
王鲁湘：你每天，我听咱们您周围的侍者跟我说，您每天其实真正可能用来睡眠的时间不过3个小时，长年如此，您受得了吗？
养立法师：以前我是一个长睡眠的人，爱吃爱睡，所以我觉得我的那个用功下手的地方就应该是吃上面下手，睡上面下手，要对自己下狠手。那么我自己在修行的过程当中，也是机缘巧合，佛菩萨就这么安排，我当然从小吃素，出了家以后一直过午不食，我是感觉吃得越少，人头脑越清醒，打一坐就好像什么精气神都回来了。那不睡呢，我也是有一点体会，我另外一个师父，心亮法师，就是曹山的前一任住持，心亮法师之前有一点小恙，我照顾他不分白天黑夜，打破了生物钟。生物钟开始打破了，我开始很紧张，我说没睡，怎么办呢。
养立法师：第二天还能过，21天没睡还能过，后来我发现我自己作为一个医生，人家说所知障，我觉得睡眠是一个概念。
王鲁湘：也是个障？
养立法师：是个障，为什么去五盖，我们说打坐去五盖，首先是睡眠盖，我从那时候才有点体会，我说不睡不是也行吗？

在宝积寺，这里的僧众除了遵循传统的方式、方法修行，还要学习一些禅法以外的内容，当然如果以无时无刻不用功的禅学思想来看，莫如说宝积寺增添了一些新的禅法功课。养立法师定期会请一些高校的老师，专门指导僧团学习经史书画等课程。经她的努力，2015年宝积寺还获得了佛学院的资质，以期进一步提升比丘僧格。

在佛教领袖颁奖礼上，养立法师说：没有了传统的修学，传播出来的就不是佛教;而传播不能“当代化”，则有愧于佛教。

而践行“佛教当代化传播”的方法，其一就是养立法师提出的“文禅并重”思想。她强调自己的弟子一定要读经、写经，另外她还将美学纳入文禅，养立带领大家一起将农禅的产品，以及日常制作的工艺品加以包装，成为禅意十足的结缘品流通。
昔日成空，今已烟云。
踏遍青山，岂恋红尘。
一袭袈裟，容我归家。
披上袈裟的养立，越来越果决，她不断打破极限，或者说是局限，成就道心。

禅艺会

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