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標題: 《證道歌》之（21） [打印本頁]

作者: wairoa 時間: 2 小時前
標題: 《證道歌》之（21）

（十七）慎勿顢頇佛性，籠統真如——【圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭，不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非，是不是，差之毫釐失千里，是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。】

●〔圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭〕
○此圓滿的頓教法門，若學道者非絕對徹悟者，明眼宗師是不會印證輕許的，所謂悟即悟，不悟即不悟，是不講人情的。反之，若學道者有疑而授者不能為其決判的話，也會當下轉尋明師，而望其是非辨、宗旨定，所謂依法不依人，不會因人情而蹉跎歲月，如《壇經》中的僧智常，大通和尚不能為其決疑而轉投六祖，又如神秀命徒志誠往曹溪竊法，惜有去沒回，反執持六祖....等等。

●〔不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑〕

○有疑須爭，并不是山僧我在此逞人我，爭是非，論高低，而是深恐未來的學道者不辨是非，錯誤用心，陷於斷常或相似法的深坑中。

●〔非不非，是不是，差之毫釐失千里〕
○所謂一犬吠影，百犬吠聲，積之既久，也就非成不非，是成不是，若不直心分辨，則其間的得失，縱毫釐之差，亦會失之千里啊！譬如‘禪修’，若教學道者斷妄歸真、看心觀靜、凝心入定等等，那絕對非宗門法脈，以宗門禪如《壇經》中云：“此門坐禪，元不著心，亦不著凈，亦不是不動。若言著心，心原是妄，知心如幻，故無所著也。若言著凈，人性本凈，由妄念故，盍覆真如，但無妄想，性自清凈，起心著凈，卻生凈妄，妄無處所，著者是妄；凈無形相，卻立凈相，言是工夫，作此見者，障自本性，卻被凈縛....”。然末法時代，眾生大多缺簡別能力，多把一般禪修當作不落階漸的宗門法門，故大師有感而說“勿人情，直須爭”之言。

●〔是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜〕

○‘是’者表路頭對，即聞圓頓直指法門，一念相應，頓超凡聖，如《法華經》中之龍女頓悟成佛；‘非’者表路頭錯，即曲解佛意，誤修誤判，不見佛性，反怨瀆佛法，如《大般涅槃經》中之善星比丘，受持讀誦十二部經，卻不解一偈一句一字本意，縱得四禪，因親近惡友，退失四禪，反生惡邪見，說：“無佛無法無涅槃....”，終至現生陷墜地獄之報。

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