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標題: 《證道歌》之（27） [打印本頁]

作者: wairoa 時間: 11 小時前
標題: 《證道歌》之（27）

（二十三）不識無為大道，何時得證幽玄——【日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說；象駕崢嶸謾進途，誰見螳螂能拒轍。大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節，莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。】

●〔日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說〕
○二輪日月，縱有互易冷熱之日，諸佛真說，則窮劫無異；即使群魔亂舞，妄執邪見，欲壞真說，豈能撼動般若真說？

○《藥師經》中云：“阿難白言：大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑，所以者何？一切如來，身語意業，無不清凈。世尊！此日月輪，可令墮落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。”

●〔象駕崢嶸謾進途，誰見螳螂能拒轍〕
○自最上乘心法東流入此土，至今已漫遍進途，誰曾見有外道或小根小器的學道者能障其風行？

○“崢嶸”者山勢高峻貌，表最上乘心法之高勝。‘謾’字通‘漫’，外溢意。

○《華嚴玄談》曰：“鷲巖西峙，象駕東驅”，《演義鈔》曰：“上句明主出西天，故云鷲巖西峙；後句即化法東被，故云象駕東驅。言象駕者，略有二義：一者千年後像法之時，佛教方被故；二者象馱經故，初雖白馬來儀，本用象故。”

●〔大象不遊於兔徑〕
○大象比喻修大乘法門者，尤指修最上乘的圓頓法門者，在大道上堂皇邁進，直截根源，不會在意中二乘的所修。兔徑比喻中二乘所修的取捨二邊的不究竟法門，猶如兔子奔跑於蜿蜒的小徑中，避棘避崖避障等等。

●〔大悟不拘於小節〕
○一位徹見本性之證道者，除隨緣度日外，更坦蕩處世，不拘泥於小節，歷代祖師均有此風範，如藥山不看經，高沙彌不受戒，船子和尚撐船度日，疏山賣布過活等等，故慎勿以小知小見而謾生毀謗，慎勿以不拘小節而妄加檢舉，慎勿以律儀持犯而度量批判啊！

●〔莫將管見謗蒼蒼〕
○證道之人，八識已轉為四智，一切起用無不平等，未見性人是無法領悟見性後之境界，猶如愚人握管窺天，譏天之細小，而不了太虛之無際。

●〔未了吾今為君訣〕
○如上所述，若仍未了然於胸的話，我可以再為您疏通一切疑惑啊！

○從‘君不見’至‘未了吾今為君訣’，大師已把實證風光和盤托出，淋漓盡至，希有難得，有緣睹此歌者，應生大欣慶，如《維摩詰經》中云：“智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根？於此大乘已如敗種。一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震三千大千世界。一切菩薩應大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔眾，無如之何。”

○‘訣’通‘決’，疏通義。

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