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標題: 印光大师生平画传 [打印本頁]

作者: 佛教精舍 時間: 2015-12-16 14:48
標題: 印光大师生平画传
印光法师介绍

　　幼年出家

　　印光法师（1861—1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远法师，故又号继庐行者。陕西合阳县路井镇赤东村人，俗姓赵，名绍伊，字子任。

　　幼年随兄读儒书，颖悟非常。因读程朱、韩、欧之书，受其影响而辟佛。15岁后，病困数载，得读佛经书，始悟前非，乃回心向佛。清光绪七年（1881）师21岁，礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家。次年，到陕西兴安县（今安康市汉滨区）双溪寺印海律师座下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪县莲花寺晒经时，得读残本《龙舒净土文》，得知念佛法门之妙。自幼病目，几乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心净土为归，即肇端于此。

　　参佛经历

　　嗣后闻红螺山资福寺为专修净土道场，于26岁时辞师前往，翌年正月朝五台毕，仍回资福。同年十月进念佛堂，后任香灯、寮元及藏主等职。此间，除念佛外，深入经藏，研读大乘典籍。

　　30岁，至北京龙泉寺当行堂，苦行培福，潜修密证，长养圣胎。次年住圆广寺，越二载，适普陀山法雨寺化闻和尚入都迎请《龙藏》，助理需人，众给师荐，相随南下，延居法雨寺藏经楼。

　　37岁时，应寺众坚请，讲《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》毕，即于珠宝殿侧闭关，两期六载。出关后，居茅蓬。44岁时，为温州头陀寺请藏经，事毕北归，仍住法雨寺藏经楼。至此，出家三十年，终清之世，始终韬晦。

　　讲经布道

　　民国二年（1912），师52岁，高鹤年居士取师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年57岁，徐蔚如居士得师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。次岁，又得师文稿二十余篇，印于北京，题曰《印光法师文钞》。60岁时，再集法师文稿数十篇合订二册，出版于商务印书馆，木刻于扬州藏经院。后又迭次增广，排印于中华书局，题曰《增广印光法师文钞》。其文言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下契群机，发挥禅净奥义，抉择法门难易，发前人所未发。

　　民国十一年，师62岁，江苏义务教育会成立，呈请省下令用寺庙作校舍，佛教界哗然，法师为此奔走，护教护寺不遗余力。同年，应定海知事陶在东请，推荐智德法师去监狱讲《安士全书》，宣扬因果报应和净土教义，自己应聘为“江苏监狱感化院”名誉院长。是年，陶在东又与会稽道尹黄涵之汇法师道行事迹呈报政府，请予题赐“悟彻圆明”匾额。贲送普陀，香花供养，盛极一时，缁素赞叹，喜悦异常，然法师对此则置若罔闻。有问之者，答曰：“虚空楼阁，自无盛德，惭愧不已，荣从何来？”民国十八年69岁，应上海世界佛教居士林请，于该林连日开示，听者蜂拥而至。

　　功成圆寂

　　法师一生俭以自奉，厚以待人，凡善信供养香敬，从来不入私囊，助印佛书流通而外，办佛教义赈会、慈幼院等，亟力于慈善事业，广种福田。

　　法师早就拟欲归隐，于民国十九年二月住苏州，掩关于报国寺，课余则修订《四大名山志》，民国二十六年77岁冬，由于抗战，应妙真和尚请，移锡灵岩山寺掩关安居。中外信徒来寺叩关请益，法师对来者慈悲开导，折摄兼施，使闻者悦服。

　　民国二十九年（80岁）。农历十一月初四，法师预知时至，端坐念佛，安详生西，僧腊六十。次年二月十五日茶毗，得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅，并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。法师一生严持毗尼，一丝不苟，六时念佛，三业清净，护教重道，勤奋修学，言传身教，为人师表，弘扬净土，不遗余力，皈依弟子，众星拱辰。后人尊法师为净土宗第十三祖。

一八六一年古十二月十二日，在中国佛教圣地陕西合阳县乳罗山下赤东村诞生了佛教净土宗第十三代祖师——印光法师，姓赵名丹桂字绍伊号子任，法名圣量字印光号继庐行者又常惭愧僧。

大师出身于书香门第，父秉纲知书达理，仁和德劭，耕读传家，母张氏系清初礼部尚书雍正之师张大有之后裔，读书知理，向善拜佛，慈和淑慎，乡里相敬。兄弟三人，长兄折桂，二兄秋桂，自幼随长兄学儒，颖悟异常，聪明超群，成童中才秀。

一八八零年，大师随长兄读书长安，在去同州考秀才时，只身投奔西安大雁塔慈恩寺出家，后被长兄再三相劝，硬扯回家，但人在家，心已归佛。

一八八零年底，大师被兄扯回家，闲住八十余日，因佛心所向，决心未移，一八八一年自投终南山五台莲华洞寺，拜礼道纯和尚为师，剃度出家。

一八八二年，大师到陕西安康县双溪寺座下，受具足戒，从此开始了他终身奉献佛教的漫长生涯

一八八二年，大师在湖北莲花寺中晒经，偶读残本龙舒净土文，益知净土一法，圆赅万行，普摄群机，言简义周，词详理备，为接引初机第一要书，若欲普度众生，此书万不可忽视，从此一心专致诵念佛号，身行化他，以净土为归奠定基。

大师隐迹南五台山12年，晓夕念佛，兼读契经，理念心诚，深入法海后，八年行脚北京怀柔县红螺资福寺，又朝礼山西五台山，后转北京龙泉寺和园广寺，历尽艰苦，拜师识友，精研净土经，四年攻读，八年躬行

一八九三年大师在北京园广寺与化闻和尚相晤，应化老之邀，南下浙江普陀山法雨寺，安单藏经楼，检阅料理相助之人，一心念佛，深研净土，广学多闻，识自本心达，诸佛理学行，倍进当年，大师住锡的藏经楼现作为印光大师纪念堂，赵朴初题写了纪念堂匾额。

大师一生从不谈玄说妙，而是实事求是，言行一致，真修实践，率先垂范，使人通过学佛，皆知能行切实受益，他特别反对口是心非的假善人，指出倘外观修持之相，而内无真实之心，则是假善人假善人，何能得真利益耶

大师抓住释祖创教主旨，认为只要人心向善，心中有佛，就是学到了佛教的根本，他不主张学佛者都要出家，特别奉劝妇女不要一学佛就出家，这一改革是佛教史上的重要举措，对于振兴佛教发展宗教教化社会起了不可估量的作用和产生深远的影响。

一九一二年大师在研究宗教中从儒道佛三教相融，既发扬中华五千年文明，又吸收道儒精华，深探人生奥妙，穷究佛教真谛，他的净土决疑论，佛教不宜混滥论，与大兴善寺体安和尚书等文，言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下启民心，把佛教大大地向前发展了一步。

一九一八年春，在国民政府任职的天津居士徐蔚如，以历史搜访得大师文稿二十二篇定为印光法师文钞初编，于北京印行后，又搜集文稿亦名印光法师文钞，由商务印书馆，杨州刻经院，中华书局，苏州弘化社，上海佛教书局等一一印行，由此文钞风行天下。

大师文钞出世后深受人所爱，梁启超赞曰：古德宏法，皆覰破时节因缘，应调伏众生，印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也，诵此后理进以莲池憨山紫柏藕益诸集，培足信要，庶解引证，得有下手处启超具缚凡夫，何足以测大师，述说益受，用策精进云尔。

一九一九年大师应南洋兄弟烟草公司创办人简照南简玉阶之邀，在上海南圆向诸居士说净土法门及因果报应事，简氏兄弟及诸居士深受感化，遂发意捐助千余元作印经费用，随后兄弟俩人发心布施，将上海常德路私宅献给上海佛教净业社，现为上海佛教居士林觉园。

一九二二年远真翻造太平寺时，为大师特辟净室一间，从此来沪卓赐太平时间长了，一些力护法门诸君子，如南京魏梅茹，西安王幼龙，淮阳王慧常，江西华止净，范古农等或因私问道，或因社会慈善向大师询请益，各方投函者更不可胜数，一时太平兰若名传遐迩。

一九二二年浙江定海县知事陶在东，会稽道尹黄涵之，汇师道行教化一方，呈请民国政府大总统为大师题赐悟彻圆明匾额一方，当时法雨寺锣鼓喧天盛报，一时普陀山素为佛教名山，而大师盛名得以广传天下。

一九二七年十月著名作家叶圣陶先生由弘一法师引见在上海闸北太平寺，同周子固李石岭等七八人拜谒大师，叶后作两法师一文评赞说弘一印光两法师，一个是水样的秀美飘逸，而一个是山样的浑朴凝重。

由沪转苏

从一九一八年起大师即以校订刻印流通佛经佛书，弘宗演教内务多次往返上海，扬州，苏州，南京等地，印行净土经论近百种数千万册赠送各界。

一九三六年四月抗日爱国将领范续亭将军经大师三皈依弟子介绍，全家至苏州报国寺拜谒大师，要求皈依大师，赐法名慧范【原中国佛教协会会长】

一九三六年全国著名画家张大千之兄张善子，擅长画虎，将自己在苏州狮园养的一只老虎牵到大师跟前，让大师给老虎说三皈依并赐法名格心，从此这只猛兽之王老虎都变的十分温顺，实乃佛心灵感。

一九三六年十月大师在上海觉园举行丙子护国息灾法会演讲，某晚年仅十八岁的上海女中学生杨信芳与张孝娟睡觉中梦见大士招手，告诉她大势至菩萨现在上海，教化众生。大师圆寂时，杨女士痛哭流涕，才把此梦说于大家，真是佛其灵，梦其真！

印光大师生长于文化古国的大地上，合阳，夏启所封之有莘国五帝之一的帝喾，统治生活在这里，死后葬于合阳洽川。商朝开国宰相伊尹，曾于此耕种，夏商周之后，历朝历代合阳人文荟萃，隋唐又是佛教圣地，这一切都在印光幼小的心灵上埋下了将身献佛的种子。

一八九三年至一九一八年，大师通过精研佛典，彻悟佛旨，饱览史籍，身体力行，指出净土念佛法门为当世隆盛佛法的唯一途径，也是自利利他度己度众的最终之道，摄爱信息意念感应等现像是客观存在的实体，而不能轻率地冠以唯心主义而一笔抹煞。

八九七年夏大师应普陀山法雨寺众僧一再坚请，第一次开请弥陀便蒙钞，众生钦佩不已，从此和一些高僧谛闲，太虚，明阳，了余，圆英，了清，真达，妙真，了然，得森等以及名流居士西安王幼农等建立了密切的联系和深厚的情谊，利用各种方式交谈净土业事。

一九三七年大师应妙真和尚之请，移住灵岩创办十方专修净土道场，制订五条规约，这五条规约是大师佛学思想的结晶，是兴净土振佛教的根本，是理想和实践相结合，实现理想化僧团组织的模式，也是近代佛教工作之纲领性文献，此后灵岩山寺就成了净土宗第二道场。

一九二七年，政局初更寺产毫无保障，普陀山首当其冲，大师舍命力争，始得苟延保存，当政又屡提庙产兴学，更颁驱僧夺产条例，举国缁素惊惶无措，大师与缔闲法师，计议先疏通后请愿，终使当政庙兴学之议未行，条例无影取消，为保护教产作出了重大贡献。

九三四年安徽阜阳古刹资福寺为学校占据山西五台碧山寺广济茅蓬，横遭厄运涉讼官厅几已不保，各得大师一函，遂得保全渐次复兴。

一九三三年福建鼓山涌泉寺新建放生园落成，一九三五年四川东山大佛陵云寺创建藏经楼请求大师撰写碑文，大师即撰文寄去，绍兴教禅寺募修大殿，云南江西广东安徽南通宁波无锡等地的寺院翻修或重大佛事活动，均邀大师撰文点化，大师的德行文真是当世惊殊墨宝。

一九三六年四月抗日爱国将领范续亭将军经大师三皈依弟子介绍，全家至苏州报国寺拜谒大师要求皈依，大师赐法名慧范【原中国佛教协会会长】

一九三六年大师听说绥远灾情严重，他正在上海护国息灾法会演讲，便将法会一千多人皈依他的香敬两千九百多元捐向灾区，回苏州后把仅有的印书款一千多元再汇灾区，大师认为救灾就是普渡众生，以世为怀，恤民为本，身体力行，赢得了社会的赞誉。

一九一七年北京天津大水为灾大师极为关怀，与普陀山方丈，召集诸山长老成立赈灾分会，大师带头把仅有一些钱全部捐献出来。

一九二二年至一九二三年大师应江苏定海县陶知事之请，派人到监狱中宣讲佛法，他被推为江苏监狱感化会名誉会长，经过多次对监犯的宣讲，不少囚犯回心向善改邪归正。

一九二二年大师亲自参加其弟子在南京三汊河创办放生池，并订寺规，又亲自拿钱，并劝其募资帮助创办佛教慈幼院，后又在上海创办佛教慈幼院，心存慈悲，收养弃婴，教赤贫子弟。

大师经常告戒青年不要学大派头，聪明有涵养乃成法器，一九四零大师在圆寂前吩咐妙真和尚，汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头此戒语和精神已为大僧众的左右铭世代相传。

对有缺点错误的人总是严肃批评，热诚劝戒，决不姑息迁就，著名佛教学者江易园是大师皈依弟子，早期为了弘扬净土做出了一些贡献，但后来沉湎于迷信扶乩，遭大师严厉批评，佛法决不可以与迷信同流，如冰炭不可共存一样。

大师自奉极薄，食则唯充饥，衣则唯求御寒，厌弃华丽，吃的白粥大众菜食至碗净并以开水冲净，菜汤余汁咽下，此种衣食俭朴自己洗涤的生活，几十年坚持不变，令人敬佩称赞。

一九四零年古历十月廿七日大师身体不适，略示微疾，廿八日召集全体在山职事及居士等关房会谈，提议妙真任灵严山寺主持，众皆赞同，十一月初一妙真和尚座任主持。

一九四零年十一月初三日晚，大师食碗粥许，曰净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，继而精神疲惫，体温降低，初四日起床云，念佛见佛，决定西去，世寿八十，身无痛苦，无贪婪诸要，愉悦正念分明舍报安祥如入禅定。

一九四一年古历二月十五日佛祖涅磬日，适大师西逝百日之期，在苏州灵岩山寺举行了盛大的遗体荼毗仪式，国内外各大名山各地佛教会及佛教团体代表参加典礼，淞沪机关团体代表致祭，以及弟子两千余名缁素祈祷送行者满山遍野。　

一九四一年古历二月十五日在苏州灵岩山寺给大师举行遗体荼毗时，烟白如云，现五光色，随后由妙真领众检骨，色白质坚香如矿能发金声，顶骨裂五瓣如莲花其余形成五光十色晶莹透亮的舍利子。

一九四一年大师荼毗后出现的舍利子等级极高，舍利子为高僧大德圆寂荼毗后骨肉的结晶体，非有修持者不可得之也，是荼毗者生前修持的重要检验，受人关注珍惜和敬重，国内外各大寺院争相敬请，经商定泰国，新加坡，菲律宾等得以请一份运回本地建塔供奉。
苏州灵岩山寺为大师晚年住锡和圆寂之处，此寺仰仗大师威望而具兴，妙真法师等众僧抱着对大师极其崇敬的心情，特辟此山石鼓之东南最佳处，建造印公塔院，塔院大殿正中安放着大师的灵骨舍利。

大师的故里在陕西大师圆寂后，陕西广大僧众及各界人士在西安西华门广场召开隆重悼念大会并成立了印光大师西北永久纪念馆。

一九四一年陕西敬请大师的舍利子安放在南五台寿圣寺，建立了舍利塔，于右任题写印光大师影堂石匾，陕西省都督张凤翔撰了碑文。

大师西逝，各地纷纷撰写回忆文章，宗教界，教育经济界和思想文化界召开纪念会并研究探索大师文钞的理论价值和学术价值，中国社会利学出版社出版了印光传，在社会上发行传播，普渡于民，使净土法门和大师的佛教思想得以广泛。　

大师西逝，普陀山将大师生前所居之藏经楼修茸一新，所有遗物仍依大师生前摆放位置陈列。苏州报国寺将大师住锡一院房舍刷新整理，作为文物倍加珍惜，如同大师生前一样，显示了对这位世界文化名人宗教祖师的崇敬心情和继承弘扬他的事业及作风的强烈心愿。

一九八零年十二月十日灵岩山寺举行盛大法会纪念大师西逝四十周年，一九八三年重修大师舍利塔，九月一日举行法会诸山长老参加拜谒

大师西逝后中国佛教协会赵朴初会长经常来灵严山寺拜谒并指导灵严山寺佛学院的工作

上海佛教会秘书长兼上海佛教印书局经理沈去疾，怀着对大师崇敬的心情，一九九零年开始历时八年翻阅整理大量资料，在众多人的支持下，撰写出版了三十万字的印光法师年谱，于一九九八年发行海内外各地，这是印光思想研究的重要成果是全面介绍大师的珍贵资料。

王国声先生以绘画艺术弘扬佛法的精神难能可贵，但愿见闻随喜者，皆种善根，同增福慧，求生净土，共证菩提。

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