恰宓大师/恰宓禅师

恰宓禪師法號新迦那卡。1928年生於緬甸東敦枝彬馬村，馬哈希尊者弟子，緬甸當代禪修大師。





這個僧侶托缽、日中一食、結夏安居、常習內觀的國度，於軍政府統治下常年與世隔絕，亦因此暫免於當代全球的文明趨同。隨著翁山蘇姬重獲自由，緬甸人和外來者一樣相信，此地即將產生巨變，無論經濟、制度還是宗教。恰宓禪師便是這個時空下的長老。





1928年 ，恰宓禪師出生於緬甸唐溫吉鎮頻馬村，父親名為烏匹民，母親陶瑞伊。15歲從頻馬政府小學轉入道耶貝漫寺繼續接受教育，出家受沙彌戒，法號新迦那卡，開始學習佛教經典。他把全部時間都用來研究經典，對於巴利三藏經、律、論、注、疏作了巨細靡遺的探討。因此，當他還是小沙彌的時候，就對巴利三藏經、律、論的各方面的佛法如數家珍。






1947年10月28日，恰宓禪師受比丘戒，成為比丘僧團的一員，戒師是道耶貝漫寺的烏巴度瑪長老。之後，他繼續在多位長老的教導下專研巴利經典。


禪師天資聰慧，智力超群，同時陸續通過了緬甸政府宗教部所主持的各種高級考試，以及佛法的考試。






1952年，禪師通過了國立佛教大學的講師資格考試，並在五個科目中獲得優異的成績。






1953年，他在馬哈希大師的指導和監督下修習毗婆舍那禪修。隨後禪師應國立弘法協會的邀請，擔任巴利文佛教經典的編輯，為在緬甸舉辦的第六次佛教經典集結大會中背誦使用。並且在第六次巴利經典集結大會中協助馬哈希大師工作。






自1957年開始，禪師在斯里蘭卡的可倫坡停留了六年，這六年期間禪師學習了英文、梵文、印度文、錫蘭文。同年通過了英國倫敦的普通教育文憑（General Certificate of Education）考試（甲級）。加上緬文和巴利文，禪師通曉的語言有6種，是唯一能使用多種文字寫作、開示演講的禪師。






1963年6月，禪師返回緬甸，在國立弘法協會的邀請下，駐錫卡巴耶寺，編輯巴利文經典的出版品，同一時期他為馬哈希大師的經典著作《清淨道論緬譯》寫了40頁的序言，並且為這本書做最終的校對工作。





1967年，奉馬哈希大師之命，開始擔任馬哈希禪修中心總部的指導禪師。並且協助教、觀兩部分的工作。並在馬哈希大師患眼疾期間，代替大師完成《清淨道論緬譯》的第一冊。當時，可倫坡有一份《世界佛教》雜誌，刊登了一篇文章，批評馬哈希大師所教導的禪修方式不符合經典。禪師立即以緬文撰寫了一篇反駁的文章，向這篇文章提出質疑。在已故烏廷禪師的協助下，他又把這篇文章翻譯成英文。因為對三藏經典和教理的通透，這篇反駁的文章在《世界佛教》雜誌上被連續刊登15個月。







1977年，禪師接受了由若干信眾供養的恰宓禪修中心，自此以後，他以恰宓禪師的名號聞名於世。






1979年至1980年期間，禪師在緬甸政府宗教部的邀請下，以《透過正見獲得永久和平》為題，在一家電臺上作了系列講座，這些講座後來迅速集結成書，不斷翻印。


禪師在此期間，跟隨馬哈希大師弘法團，前往歐洲和美國。自1981年開始，禪師開始獨立受邀前往亞洲、歐洲和美洲等二十多個國家開示佛法。





1982年，禪師在卡廉佑基督教會的邀請下，以《和平與幸福》為題，作了一次歷史性的演講。這次演講前後三天，有六千餘人，大部分是基督教徒。後來也集結成書，同時翻譯成英文。對這次舉辦演講活動的基督教會長產生了巨大影響，他在禪師的指導下，從事密集禪修，後來成為佛教徒。





到1995年，禪師先後在亞洲、非洲、澳 洲 、 歐 洲 以 及 美 國 等 五 大 洲 的2 5個 國家，主持多次演講和毗婆舍那獨處禪修。透過他的佛法開示、大學演講、廣播演說以及佛學著作，尤其是指導禪修方面，使得禪師廣為人知。




1995年仰光和莫比的信眾供養了數十英畝的土地給禪師成立森林道場，這片土地寧靜、清爽、花木扶疏，濃蔭遮天，有各種水果和修竹，在這片土地上有大批的國際禪修學員進行密集禪修。目前禪師除了分佈在緬甸境內仰光、東芝、曼德勒、奈比多等地的大型禪修中心外，還在加拿大、美國、新加坡、泰國、馬來西亞等國家也建立了環境優美，護持周到的分部。






為了表彰禪師在弘法工作上的貢獻，緬甸政府於1993年封他為「大禪師」稱號；1995年封為「首座大禪師」稱號；1999年再封為「首座大法王」稱號；2009年加封為「最高聖光莊嚴大法王」，禪師辯才無礙、莊嚴智慧，深受國內外禪修者的敬重。





2017年，由佛图网策划推动并全程采访拍摄的《走近缅甸佛学大师》系列丛书之《恰宓大师——缅甸体验禅》发行出版，这也是首部全面近距离接触采访恰宓大师极其生活、禅修等相关内容的中文书籍。

顶礼大师

l7f4wx8 發表於 2023-2-17 22:29
顶礼大师

感恩有這樣的近距離採訪、拍攝高僧的福報~