遊祥洲教授

              遊祥洲（1947～ ）臺灣宜蘭人。出生於佛化家庭，自幼即皈依，法名行如，號天駿。遊祥洲早在三、四歲時就做過一個特殊的夢，彌勒菩薩抱住他走向東方，這夢境深烙永不磨滅。因母親的緣故從小拜佛，也愛聽念佛，亦能雙盤打坐，當年在宜蘭鄉下少見出家人，有一天廣欽老和尚來了，大家聽說傳奇的「水果和尚」蒞臨，排了一兩公里去叩頭，當時他只有六歲，也隨著媽媽一起皈依老和尚，還取了一個法號「度法」。
              遊祥洲先後研學於國立臺灣大學哲學研究所、中國文化大學哲學研究所，並以「十八空之研究」一文獲得博士學位。曾任教於台大哲學系、佛光山中國佛教研究院、中國文化大學。並當選世界佛教青年會（world fellowship of buddhist youth）副會長，兼任教育文化藝術委員會主席。於七十四年（1985）榮獲中央黨部華夏二等勳章。
               遊祥洲教授長於般若、中觀學系之研究。近年來多次在國內外講述大智度論。著有先有雞或先有蛋、論龍樹與僧肇二大士對般若經假名觀的闡揚及其現代意義等論文多篇，發表於國內各佛教刊物與學報。
              遊祥洲師學于李炳南老師，李炳南老師為其奠下佛學基礎，李炳南老師辦慈光大專佛學社時，遊祥洲被選為總幹事；亦嘗親近方東美教授，跟隨他學習哲學，並將哲學應用到佛學；遊祥洲與南懷瑾老師乃忘年之交，1989年他有事到香港請教南老師，南老師給了他非常珍貴的指導，兩三句話就指出方向，並問有沒有興趣到廈門走一趟，當面撥電話給南普陀寺的妙湛長老，他就這樣在隔年到閩南佛學院講了一個月的《大智度論》。
              後來，他又到莆田廣化寺等地講課，反應都很熱烈。1995年，他安排了一行禪師在臺灣弘法長達一個月，接著又由他規劃一行禪師的中國大陸之行。
              專研龍樹菩薩學說的遊祥洲，曾於一篇論文《龍樹的詮釋學理念之哲學省察》中，從《大智度論》三個論題的思維進路，探討龍樹學「三乘共貫」的詮釋學蘊涵。遊祥洲認為龍樹對於般若與阿含兩大經系同尊共貫的經典詮釋方式，可見三乘同源阿含的理念，亦化解了「大乘非佛說」的爭論。
              龍樹學的三乘共貫，正好破除大乘與二乘之間的三重對立與誤解，指引了一個超越與融通的方向。
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