昙鸾

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清韵 發表於 2013-5-13 15:48:48 | 只看該作者 |只看大圖回帖獎勵

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高僧大德
地区:	山西省 » 大同市

                                             昙鸾大师，是南北朝时代北魏弘传净土教的一位高僧。他生于今山西大同的雁门（唐迦才「净土论」作并州汶水人），因家近五台山，从小就听了有关文殊菩萨灵异的传说。十馀岁时，即登山访寻，备见遗迹，心里非常感动，于是出家，广学内外经典。
                                    昙鸾大师对于龙树一系的「智度论」、「中观论」、「十二门论」、「百论」等四部论及佛性义的研究特别有心得。葬于今山西省文水县2006年日本佛教友人来文水考察,据史书资料记载寻得了昙鸾大师之墓,在今文水县开栅镇北峪口村,北峪口村原为昙鸾大师发迹之后传道之地.
                                    昙鸾的净土思想，完全表现於「往生论注」。他在论注的卷头即引龙树菩萨「十住毗婆沙论」说明菩萨欲求阿毗跋致（即不退转法）有难行、易行二道。在五浊之世无佛之时求阿毗跋致名为难行道；但以信佛因缘愿生净土，由佛力住持入於大乘正定之聚名为易行道。这就是说，在无佛之世「唯是自力，无他力持」，难得阿毗跋致，譬如陆路步行则苦，名为难行道。反之，乘著佛的本愿力往生净土，即依他力而得阿毗跋致，譬如水路乘船则乐，名为易行道。                                                       其思想根源於「无量寿经」。他在「往生论注」卷下说明阿弥陀佛本愿力的殊胜和修五念门以自利利他，可以速得成就阿耨多罗三藐三菩提，其要点在以弥陀如来为增上缘。以阿弥陀如来四十八愿中的第十一、第十八、第二十二等三大本愿为中心的他力本愿，发挥了弥陀净土教义的蕴奥。後来唐代善导所发挥的弥陀本愿论，就是祖述昙鸾此说的。






                                                                        标签：                         净土宗

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