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《佛说十善业道经》之(八)

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wairoa 發表於 2017-10-24 07:18:42 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最後由 wairoa 於 2017-10-24 07:21 編輯


●正宗分中分二十——二、‘善为五乘共因’:

【言善法者,谓人、天身,声闻菩提,独觉菩提,无上菩提,皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法。】

○解:所说的善法,就是成就世间法的人身、天身,出世间法的声闻菩提、独觉菩提,以及无上菩提。五乘佛法,无不依此法为根本而得成就,所以称此法为善法。

◇释名句:

·人身——经中常以譬如说“得人身如爪上土,失人身如大地土”,足显成就人身是非常难得的,但若依止此善法而修,则不难得人身可爱果。

·天身——不仅依止善法,且兼修禅定,则据禅定的深浅,或可成就六欲天身,或色界四禅天,或无色界四空天。

·声闻菩提——修行者闻佛音声说法而悟道,故称声闻菩提。虽说依四圣谛转舍烦恼障,毕竟离垢,成就清净涅盘解脱身,但始终安住此法为根本而建立任持出世间法故。

·独觉菩提——修行者从佛闻法,观十二因缘,了达缘生无性,名为缘觉。若无佛出世,修行者宿殖善慧,观世间无常迁变,了然自觉,悟不生不灭之理而转舍烦恼障,毕竟离垢,成就清净涅盘解脱身者,名为独觉。虽如是,若缺此法为根本,则转舍烦恼都成空话。

·无上菩提——修行者久远行道,依广大心,安住此法为根本,圆满诸波罗密,不仅转舍烦恼障得涅盘解脱身,兼转舍所知障而成就大菩提果。

△申:

此一小段经文,仍然未有把善法的内容说出,只是从它的力用上,彰显欲得世间的可爱果,离此法定不成就;出世间的三乘圣果,若离此法,成就更无由说起。以此烘云托月的方法,把这一法烘托出来。

●正宗分中分二十——三、‘标列十善’:

【此法即是十善业道。何等为十?谓永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。】

○解:这一法就是十善业道。十善业道的具体内容是什么呢?那就是永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚及邪见。

◇释名句:

·永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见——永断二字直贯十恶,反十恶为十善。然‘永断’二字非凡夫位可以一蹴而就,纵一时可做到身三、口四、意三不犯,下一时不见得全不犯;或这一生可做到不犯,难保下一生不犯,这样都不可以说是永断,必须生生世世尽未来际不犯,才可说‘永断’,真正可做到永断的,唯阿罗汉位方可,以其已断尽俱生烦恼习气故。

◎释疑:

·问:既说永断二字非凡夫位可以一蹴而就,那不是说了等于白说吗?答:虽非凡夫位可以一蹴而就,然亦有程度上的果报可得,不见经文中说:“言善法者,谓人天身,声闻菩提,独觉菩提,无上菩提,皆依此法而为根本,而得成就”,这就明示了阶段性的差别。凡夫若能在此一生做到不犯,则下一生的人天身不难成就。下一生或难保不犯,然久殖善业气分于心田中,很容易会重踏修行之路,那时善法念念增长,愈加强悍,诸恶不难永断,三乘菩提,非不可及啊!

·问:此中‘永断’二字,有经本作‘永离’二字,孰是孰非?答:若据前经文中说:“....即是能令诸恶永断....”,则二字应以‘永断’为确。

●正宗分中分二十——四、‘别明十善利益之一:若离杀生’:

【龙王!若离杀生,即得成就十离恼法,何等为十?一、于诸众生,普施无畏;二、常于众生,起大慈心;三、永断一切嗔恚习气;四、身常无病;五、寿命长远;六、恒为非人之所守护;七、常无恶梦,寝觉快乐;八、灭除怨结,众怨自解;九、无恶道报;十、命终生天:是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。】

○解:龙王!若能远离杀生之业,当下即能成就十种离恼法。那么,什么内容的十种法呢?一、于诸众生,普施无畏;二、常于众生,起大慈心;三、永断一切嗔恚习气;四、身常无病;五、寿命长远;六、恒为非人之所守护;七、常无恶梦,寝觉快乐;八、灭除怨结,众怨自解;九、无恶道报;十、命终生天:是为十。若将此不杀生的功德回向无上正等正觉,后成佛时,便可得佛随心自在的寿命。

◇释名句:

·若离杀生——若远离杀生,即不害众生之善心转起。据《广五蕴论》中说:“云何不害?谓害对治,以悲为性。谓由悲故,不害群生,是无嗔分,不损恼为业”,又说:“云何无嗔?谓嗔对治,以慈为性。谓于众生,不损害义,业如无贪说(恶行不起所依为业)。”由是不害众生之善心一生起,不仅不再为三毒气焰之所驱使,更能不断淡化三毒的现行态势,以慈悲涂心,故能当下成就十种离恼法。

·于诸众生普施无畏——以不害之善心转生,于一切众生不仅不生恼害之心,更会生起拔苦之悲心,故能普遍施与一切众生无惊恐怖畏之心。

·常于众生起大慈心——以不害之善心转起,于一切众生不仅不会生起侵损之心,更会生起大慈与乐之心,而非少分之乐。

·永断一切嗔恚习气——以不害之善心为‘无嗔心’的分位,犹如明来暗自去,故说永断一切嗔恚习气

·身常无病,寿命长远——此二离恼法含现报与后报义:以离杀生,即除恶生善,现生善业种子念念增长,恶业种子则不断弱化,现生余报即起转变,曾是多病者,将转趋少病,乃至无病,而当来所生之处,则常无病苦。若是短寿者,将离中夭之报,而当来寿命则长远离短报。不仅如此,以无杀生侵损众生,当亦无离散众生眷属的因缘,由是感得家眷不缺失之报。

·恒为非人之所守护——以慈悲充盈故,八部非人也受潜移,而舍害心,转相守护。

·常无恶梦,寝觉快乐——以不害之善心生,身心坦然,嗔恚热恼日见嬴劣,自然睡眠安隐快乐,常无恶梦。

·灭除怨结,众怨自解——以不害之善心转起,能普施无畏,一切众生转生尊重、赞叹、亲近,更沾慈悲佛法气分,一切怨恨自然心息。

·无恶道报,命终生天——下堕恶道,由于不善,不善无过杀生,若离杀生,当无恶道之报。又兼种种与乐拔苦因缘,命终得生天上,以享天福。

△申:
         一般的动物,莫不有男女情欲,父母、子女相互爱护的恩情,饮食居处的须要,好生恶死,和繁殖后代的要求,除了形体与人不一样,知识不如人类以外,余则没有什么大不同,想想为了一口滋味,烹杀煎砍,对耶错耶,是否须要静心思维一下。




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