《完美的终站》（六）助念实例（七·一c）

江 河：老师教化从未接触佛法之人于无形之中，真是大巧不工啊！末学尝试总结其中要点之一二：

1-排除不正确知见，以他们能懂和信服的排除法引出佛法的正确知见---癌症及短命也可能因前世及今生杀生之果报。
2-介绍六道轮回及超脱轮回之法，并释疑，等待其决定是否愿意相信和是否需要助念。
3-助念及念佛要点：虔诚礼拜，真诚恳切念，一句佛号一个旋律，佛像放于头顶上方，观想三圣放光，在头顶上方接引...
  答 ：很好！上例中有一点非常重要，可能您注意不到，那就是一开始就将临终者的意识不觉间提升在头部，而佛像放置在眼部上方或左右两侧，使临终者的注意力始终搁置在头部，临终那一刻，如人落水，猛地想抓救生圈的作用相似，精神专注力即涌向头部。另外，有两点也须要注意：（一）助念虽说是帮助有需要的人，但必须对方自肯，若一味大肆广告助念的功德、好处、不可思议、瑞相、感应....等等，反令闻者觉得迷信，或姑尽人事试试，那就大失效果及自降身份，同时使佛法蒙垢！（二）若无宗教信仰者断气後，家眷临时决定要求为其助念，则必须先在亡者耳边开示，然後才可开始助念，这样就有可能相互配合；不然，一来就阿弥陀佛....，亡者必生烦躁，而只种远因。

匆 匆：老师，为什麽不把佛像放在前方？

  答  ：您这问题问得很好！若果临终者是坐着的，则佛像放置在前方是合理的，因为目光可以平视；但临终者大多躺卧在床上，若佛像仍在前方的话，要看清佛像的话就会感到吃力，不觉间会使精神注意力往下移，这就是为什麽我不把佛像放在前方的原因。


清念洪名：一位多年念佛的老婆婆，临终及往生的时候都很安详，後来有一位助念员开导说：「阿弥陀佛！莲花来了，快跨上去啊！」在这时候，只见老婆婆安详的神态突变，张开了双眼，张大了口，後到经过劝导洗身好在闭眼，这样的情况能否得生彼囯？是否会落凶道？

   答  ：所说文字有点含糊：

.若是一位多年念佛的老婆婆，临终及断气後的神态都很安详的话， 若佛来迎接的时候，她的神识自然能看到，不必待通知的，且面部神色自然而然地现起欢欣的笑容的。那不懂事的开导员胡乱开导，她的神识却没有看到，故尽气力习惯性地睁眼观看，结果当然是受骗而起瞋心！这里有一点，或许有人会怀疑，已断气的亡体，何故还能睁眼张口呢？可以告诉居士，这是有可能的，只是这可能性很少有，且只能发生在亡後不很长的时段内，纵作出睁眼或稍动，亡者也是拼尽痛苦的，这种实例我本人未见过，但有其他助念者回报过，那就是助念者正为亡者助念时，家中成员於亡者前大事争吵，一要佛教仪式，一要他教仪式，令助念者进退不得，在争吵的过程中，大家都见到亡者的双手作出挣脱绳缚状的动作，只动了一次。另一则是看到民初大德了然法师坐寂时，有居士看到法师开眼闭眼的动作；估计这种情况是很稀少的。
.後到经过劝导洗身好在闭眼，这样的情况能否得生彼囯？是否会凶道？：这很难说，我想应该为她多念佛多超荐会稳妥些。

小西莲花：当前所见往生事例多是平时不信佛，病重或临终方蒙善知识开导助念而得往生者。足证佛力不可思议！善知识力不可思议！众生善根不可思议！净土法门不可思议！

   答  ：四不思议力，无事不可办！若平时信佛，用功不勤，又昧佛理，又缺助念，往生不易。


匆 匆：老师慈悲！整篇开示未涉及佛法名相，却让一个没有宗教信仰的人产生如此绝对的念佛往生信心，赞叹！！！

匆匆认真学习了……信愿行，佛法真是不可思议！
  答  ：写完这第一则实例後，内心也赞叹那位太太的无比坚持力，真不易呀！

道 子：今天认真的再读学习，真是很感动赞叹！老师是有方法的，第一次谈话并不是一次性完全的讲述，留出让这位太太和家人考虑思考的时间。待到第二次见面，那位太太接受老师和佛法的决心便是毅然决然了。
道子也思考些方法要尝试向父母渗透佛法知识才是.......
  答  ：您说对了！

索 兰：老师，这则例子在您的经历中应是很有代表性的，也是很有影响性的一例吧？昨天又在悄悄的读了一遍，很多内容值得回味。。。很多助念细节原来也很讲究，方方面面对临终者都会有所影响，助念也贵在一个诚字。老师，不知您的团队有多少人？
今天去探望一位熟悉师兄的父亲，可是面对病榻上的老人，平时的演练成了纸上谈兵，真是惭愧。。。
点滴间都需要智慧，我的所学究竟有多少得到验证，今天的经历对我实在震撼警醒很大。
  答 ：《完美的终站》中的实例打算只举七例，七例即表七种不同情况下的实际操作示范，要注意每例中的开示，开示务必切中要害， 简单扼要，并且要有内容，不是空洞的。此篇也不是什麽代表性的，只是如果您有看前面几篇的话，就知道全部过程都是追随佛理而做的。所有例子不涉光明沙及陀罗尼被，虽然很有帮助，个人很少用，因为没有真实的加持能力，只摄心於佛号为唯一方法。
助念虽然贵一“诚”字，但也应该知道操作的道理所在，单单“诚”而不知轻重，也是不够的；当然，若果只是作为陪念的人员的话则足够了，若是主责的则懂比不懂妥当！不过，纵使一切很如法如理的做去，也不一定有预期的效果，毕竟这不仅仅是单方面的事，只尽心就可，很多时候内心也有沮丧的时候；在过去十六七年的助念历程中，不理想的例子很多很多，所以也有自责无奈的时候。
您提到“平时的演练成了纸上谈兵”这一点非常正确及精警，学佛人很多在佛理上学得很好，但一临床时就不知从何说起或从何做起，这就印证了平时所学都是在刻意的环境中，临床那一刻寒意彻心，非是特殊感应彻心，而是惭愧自责彻心所致，有这些觉受的人都是很不错的，都会从头认真思考今後的方向的。您也不错，只是我个人看法，或者不对，看到您所转载接触的大多言谈一面如销售式的口吻，绝少涉及为什麽要如此做，此做的道理所根据，所以您虽然努力而所得相当空白，我的说法可能不对，若不对也可作反面的启发，希望不要见怪！
我没有团队，只是主责者须要我时才参与，也可以随时召集，大概十五六人左右，不过纵然三个人或二个人也可以分班的，一般四人一班就可以了。

无 尘：我也常有纸上谈兵之叹，不是在助念方面，是在引导亲友学佛方面，他们问时就跟他们讲讲，感觉他们还是有佛缘的，但也常感力不从心，想请教老师该从何处入手更好？
  答  ：学习佛法不仅仅从文字上了解文意，而是活的运用，我们要学习尝试把所学的内容启动做内省的功夫，譬如说“平等心”，我们不须要作太高深的探究，只看看我们的心态与此三字相应多少，什麽是平等心呢？就是“清净心”！试想想如果您对任何人或事或意见有私的偏颇心，那即表示心不清净，既有偏颇，当然说不上平等心！这种内心的自我引导会产生强烈的深刻经验，及广角度性的扩展，不单可以转化自己，更可以引导或解答别人时会简单扼要，及客观性，并且更能切中要害，又有触动性。

无 尘：老师所讲的内容对个人来说，用法义来指导自己的内心，看是否能对事物有一个客观的认识；在行持方面对境验心，检验自己起心动念是否清净，或看自己能否很快转回，这是十分重要的修行方法。对引导或解答别人的问题时，也以此为重要的内容，会比较容易与家常话融合。这些是将佛法引入日常生活的功夫，还需勤加思考和练习。老师的开示令学生收益匪浅。
  答  ：不须客气！您的了解是对的，由於经常会受到法义的引导而作出广角度的思维，慢慢习惯了，对别人的发问也会一下即扩大问题的多度性，深入性，那时的回答既简单又能开启对方，令对方不期然发觉对自己的认识方位的不足性，且似不涉佛理，实句句不离佛理，这样的对谈就不会出现教条式，或名相、佛理与现实经验配不上的尴尬，或单方面的聆听枯燥式，反引起对方探索的兴趣。另外，有一点很重要，那就是要有聆听对方的耐性，撷录对方问题的症结，这样就不会纸上谈兵，因为您日常也已如是啊！


东行客：很好的实例，很有针对性，对一个没有信仰的人来说，消除她的疑惑和恐惧是关键，让她接受客观事实，放下对世情的执着，坦然面对，而往往一些老修行人不能往生，很多都因放不下而障碍，这不仅要求我们有慈悲之心，更要有善巧方便。

  答  ：如是如是。