《完美的终站》（六）助念实例（七·七b）

东行客：这篇实例写得更全面， 也是在助念中容易碰到的，师兄对助念的人事安排比较妥当，照顾得较周全，这确是我们助念时针对不同情况而应考虚的，进出现场也是不可疏忽的，我们也曾经历过七天的助念，其间还增加另一位往生助念。一天24小时的助念大家都能坚持下来，而时间长了不免会起一些烦恼，因我们进场就中途不退，一些不如法的举动也有发生，有人底下会说：“怎么还不往生？”家人觉察后感到很为难，找我是否停止助念，等断气后再来助念。也有过一位老居士跟病人讲：“你不能睡着，否则阿弥陀佛来接你都不知道。”害得家人来抱怨：“你们这样是折磨人！”早几年也参加过其他团队的助念，病人突然想喝水，家人想递而被阻止，说现在是关键时刻不能打扰，眼睁睁看着他怒目而视。往往一些不经意，不如法的言行给家人及临终者造成负面影响，而自己还不知道错在哪里。请师兄在这方面多加提示。
   答  ：一天24小时的助念若放诸刚离世者而言则很好，若对临终者来说则不一定很恰当。您们能够24小时并接续七天的助念，我想主要有温岭居士所提供的地方，所以有可能这样做，这样做的用心虽然很好，但亦须要考虑几方面：
.助念者进场中途不退，听起来相当坚决心，但有没有想过助念者的身体能否经常如此呢？我想大部份都应该不少於45岁以上吧？另外助念者把家中的事放下不管而离家一二天，他们的另一半若无信仰甚或有信仰会如何想法呢？这都要好好想想的问题！
.临终者家人能否身体精神支撑得了呢？家中大小生活是否能如常呢？您们助念，人家怎麽好意思不凑合呢？
.临终者本身寿缘难测，天天24小时，您们可以轮班，临终者无法可以论班，会否引生麻痹感呢？
.若是到临终者家中也如是行的话，我想家人全体精神严重受影响，况出出入入，鲜不起烦躁，有没有考虑余大小不一定起信呢？另外，尤其是男生，到卫生间小便，有没有注意不把厕盘弄脏，而流泻四周呢？这些都是值得注意的！
您们既然有一大伙助念者，首先应好好培训，再来就是分组（我用印祖六字就是撇除打法器者），每组最多二小时，若六人一组，二小时内也可再分小组交替；然後一天去几组，并要考虑家属的三餐时间，及临终者服药、小食、方便....等等的事情，这样若分配得好，以十日来说，重新轮到第一组的可能性不会超出二次，这样助念人就不会劳累，长远心不易退，家中怨言自少，临终者家属也许会少了太多的内心闲话！若临终者断气时，才加多一组，这样会比较好！
.我们过去到病房看到临终者几天没有刷牙，舌厚牙垢，我们会用棉花棒沾水帮助清理，临终者除感到舒适外，更多一份感激，信心也会加倍啊！若看到口唇干燥的，而难饮咽的，也会用沾水为临终者点滴送湿，岂可坐视不理，光念佛呢？ 那有这样无知，不分临终者与刚亡者呢？

九 辰：老师，从理论上讲，我们普通人（不是高僧大德）往生是带业往生吗？假如能往生到净土，是去到净土继续修行是吗？执着于念佛一念会不会导致不能忘掉自我?我对净土知识了解太少，心里怎么想就怎么问了，可能有不对的地方，也可能问题显得有点幼稚。
  答  ：您怎样想就怎麽问，这种问法我最喜欢，对不对没关系的，我会帮您厘定；不必介意是否会显得幼稚，若有此介怀，就会有退缩的心态，所以应该想到就问，这才是学习的正确态度！也不必顾忌会否把我难倒，而使我下不了台，要知佛法如大海，答不出不会丢脸的，答不出反提醒了我未及注意的方面，那我会去找答案，我找答案一定会比较快，所以相反我因此会更进步。另外，告诉您一件事，我也是从问中来，东行客就知道我在恩师座下是多问第一的，所以高兴您发问。现答您的问题：
1-普通人念佛求生，是带业往生；往生到净土是继续学习修行。纵使是名符其实的高僧大德，也无一不是带业往生的，只是带业轻重而已，故净土有九品位之别。
2- 不是要“忘掉我”，而是要把“我”的潜在势力铲除，这是不容易的。要登地菩萨才可铲除先天“我执”的潜势力，後天的潜势力则必须至十地菩萨才能彻底清除，所以我们凡夫是无法做到的，既做不到，又欲跳离轮回，有什麽办法呢？那就只好借助佛所开的方便法门，念佛一法；不然，驴年也跳离不了！我举一例，您就清楚凡夫做不到无我，譬如您说“忘掉自我”，那麽我问“是谁要忘掉自我”呢？

无 尘：老师的这篇文章真是跌宕起伏，扣人心弦，中间那一段叫人揪心，不过最后在老师的开示下，有了一个完美的终站，真令人欣慰。老师的这篇文章把助念的内容，包括特殊情况的处理介绍得十分详细，把握着至诚和自然的前提；从另一个角度说，这个实例的过程磕磕绊绊，差点功亏一篑，助念也要因缘具足，有时也真非易事，也提醒自己要多下功夫才是。
  答  ：三世“业、缘”非凡人所能测，更遑论掌控，只尽心无私而为，余则不必多想。

老黄牛：看了黄老师记录的这些助念例子，心里更加坚定了。平时常念佛，就是为死做好准备，就是为死后能生西方极乐世界。
    答  ：平时常念佛，不仅是为死作准备，死只一少片而已；实乃气分熏陶，助生助长善业种子的现行，削弱恶业种子的活跃力，使身心不觉以佛行为行，当下透清凉！修行以简约为主的，万德洪名，何德不摄？

东行客：师兄以上所讲也是我所考虑的，也在对一些不合理的做法作相应调正：
1- 对临终前我们尽量先去探望，让临终者尽可能放下万缘，增加信心，提起正念，并交待家人注意事项，有需要的我们结缘佛像和念佛机，平时请家人和同修多陪在身旁念佛，我们一般是在家人告知快不行了或已断气后才进场助念，本想助念8-12小时，但大都是在断气后才通知我们，也有什么都安顿好了才通知的，因此就定为24小时助念。往往我们先去探望过的走得很殊胜，家人也很配合。
2-我们人虽然不少，也以年轻人居多，但大多都有工作，因此我们为了尽量不影响助念成员的工作和家庭，以白天5小时，晚上3-4小时分为6组，由各成员根据各自情况自愿报名参加，每组成员在10-20名，完全有调休时间。因我们去乡下 时，光一个来回就要一个多小时，时间间隔少了反而不便。
3-每组成员平时常常在一起念佛，交流心得，现正好以师兄之开示作为参考。我们助念时还是用引謦作为法器，以便领众，也是印祖所倡导的，师兄为何（我用印祖六字就是撇除打法器者）？
4-我们现有自愿参加者已近二百人，虽人数不少，但也良萎不齐，我一直不在乎人之多少，只贵在至诚。我们也曾4个人一个晚上为一出家众助念。其中也有出于为了自已家人需要助念而加入的，我们虽有加入的要求，但出于让他（她）们也能在共修中得到提高，以此为一个平台，故也放宽要求，多以引导为主。
5-我们曾接过另一团队中途放弃的助念，因家人不能做到49天吃素，因这点确实是不容易做到的，因此我们只要求在助念期间不得杀生，尽量在49天为亲人吃素念佛，以尽孝道 ，但也有整个丧事全素的。
6-我看过一有名的助念团队报告，在助念24小时后探摸全身没有一个地方存有体温，又点香召请，助念到顶门有热为止，请问有此可能吗？也因部分成员看过如不助念成功，会因冤恨而找助念者麻烦，怕得不敢参加助念了。他们助念一个必须往生一个，我除赞叹之外，只能称他们为送往生了。
   答  ：2-若年轻人居多，师兄更应说法谨慎！我有国内侄子辈，对佛法很感兴趣，但大多牵涉那些神通不正道的所谓佛理，若说正法则兴趣索然，若稍涉神通，精神充沛，所以自己必须言行有本，不可以掌声而贻误众生！
3-我处人数不如您们，识法器也不多，而印祖六字音平稳柔雅，久唱不累生津，故不作余想。至於法器是否必须，印祖有印祖的说法，弘一律师有弘一的说法，总重平稳不促便可！6-若全身冰冷，绝对不会有此情况的，有此情况即有微温不觉而已。过去曾见一例，三天後，面色如喝醉酒般通红，比较罕见。另说“助念一个必须往生一个”，对我来说，我无此能耐，也不会说百份百往生净土，只会说极正面而已，学佛人不应说过量话。

思归子：老师所举的例子，全部以念佛为主，如果被助念者是持咒的，或念观世音菩萨圣号为主，或有求生弥勒净土的，请问也以念佛为其助念吗？
    答   ：阁下的提问非常恰当！助念者必须先弄清楚被助念者或刚亡者的修持法门，若平常以念观音圣号或心咒为主的，助念者亦应随顺念相应的圣号或心咒，如《大悲心陀罗尼经》中说：「善男子！此观世音菩萨，不可思议威神之力，已於过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来....专称名号得无量褔，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。」若平常以念弥勒圣号并求生弥勒净土的，助念者也应随顺而为，如《观弥勒菩萨上生经》中说：「若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜，恭敬礼拜，此人命终，如弹指顷，即得往生。」由是助念者不可作分别想，及固执本修，此点务须注意！

思归子：老师，曾闻个别有神通天眼的助念者说能见亡者的中阴身，甚或与之交谈，请问有此可能吗？
    答   ：据《瑜伽师地论》中说：「又此中有，是极清净天眼所行」，又如《俱舍论》中说：「此中有身，同类相见；若有修得极净天眼，亦能得见；诸生得眼，皆不能观，以极细故。」由此可知，此事非不可能，不过是否真修得极净天眼或只是自心妄意模拟标立，旁人不可得知；但若真具极净天眼者，纵远隔山脉，也能睹山脉後的事物如在掌上，所以也很容易测试，譬如当下测试袋中藏物，若道不出，即知所谓见中阴或交谈者，俱出於平日的妄意模拟自构的惯习使然。

思归子：老师，您上所举一例中，不是有亡者女儿目睹其父礼拜法师一事吗？此事作何理解呢？其女儿应不会有天眼吧？
    答   ：我们可从印祖《复范古农书二》中所说去体会：「初死之人，能令相识者，或见於昼夜，与人相接，或有言论，此不独中阴为然，即已受生善恶道中，亦能於相识亲故之前，一为现形。此虽本人意念所现，其权实操於主造化之神祇，欲以彰示人死神明不灭，及善恶果报不虚耳....此种事，古今载籍甚多，然皆未明言其权之所自，并其事之关系之利益耳。」据此可知，此种事虽偶有，但绝非寻常，故不可作寻常事理会。