《完美的终站》（七）完结篇

            作为一位助念者，由於经常接触临终者或亡体，对“无常”二字的认识是特别深刻的；又因近距离看到临终者或亡者家眷的百态种种，不期然会发觉自己的心态起了明显的转变，渐渐从习气中走出，甚至带着厌恶的感觉，愈来愈容易放舍太多过往的执着，愈来愈发觉视野的清新；所以，虽说是助念帮助别人，实际上不得不感恩，感恩他们给予转化的机会。                                                                                                                                                                                唐·善导大师有一首偈颂说：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，岂免衰残病苦？任汝千般快乐，无常终是到来....」。从短短的偈颂文句中，让我们看到了生命的真相——无常！我们不须要从花开花落、阴晴晨昏、山崩地塌....等等的自然现象去感知，就从自己当下这个身体上去体会；不须等到鸡皮鹤发，行步龙钟的时候才去探讨，就从呱呱落地，一路成长到鸡皮鹤发，行步龙钟前那一段人生路去思考。看看我们的身体有那一刻是常？有那一刻不是在转变？有那一刻不是在忠实地启示生命的无常？为什麽这麽近距离的启示我们却接收不到呢？        我想我们活着的时候很少去了解一下自己的身体，根本不曾认识到它的本质是虚幻不实的，总认为自己的身体有形有状，明显具体，无不随意，而把绝大部份的精力或注意力投放到周边的世界， 及追求千般快乐的层面生活。直到一天衰残病苦的时侯，才稍稍认识到这具身体的脆弱性；待到身体康复後，那仅有的认识也就烟消无踪了。所以，一旦无常终将到来的时候，少有不在恐惧、挫败、无奈、悲伤、叹息....等等的情绪中离去。若果我们能够静心地去注意、去了解，我们就会掀开陈封的启示，及新到的启示， 从这些启示中让我们加深了对生命真相的认知，而对这具身体的不实性、脆弱性就会有更深刻的体会。在这种启示和体会的当下，我们可以预知这具身体终有不为所用的一天，这一天虽然无法准确测知，但我们的心理已有了充份的准备，与正确的认知。当无常终是到来的那一天，我们坦然接受，宁静地步入完美的终站。若果是 一位念佛行者，这一天也就是他等待的一天，他已为此做好准备，愉快地放下一切，念念安住在一句佛号上，平淡庄严地步入完美的终站。
          这一篇《完美的终站》到此算是写完了，虽然有很多不足之处，希望个人微不足道的经验，能带给阅读者一丝正面的启发。最後，善导大师的偈颂中还有两句，那就是：「唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」珍重！

问答：

无 尘：老师将自己对人生的感悟，对助念的实践，对修行的要点
点等的开示，令我等受益无穷，也感受到佛法的鲜活。在无常面前不放下也得放下，与其被动放下，何不做好准备，主动放下？念念安住一句佛号上，平淡庄严地步入完美的终站。
   答 ：如是如是，说得太好了！

寒江雪：临床助念实谈《完美的终站》系列，凝聚着老师多年修学体悟与助念临床实践，每一点滴都贯穿佛学理念，既揭示了生命的无常，也为大众揭开死亡神秘的面纱，更为有缘大众打开这道死亡的生门！
无常现象无时无刻不在这个世间，认识无常，接受无常，当下修行，为临终生命的转换打下基础，方不误此暇满人身！老师这篇终结话语，语重心长！让学生再次体会到“时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸！”随喜赞叹老师所做功德！
     答 ：无功亦无德，唯供参考而已。

小西莲花：“在这种启示和体会的当下，我们可以预知这具身体终有不为所用的一天，这一天虽然无法准确测知，但我们的心理已有了充份的准备，与正确的认知。当无常终是到来的那一天，我们坦然接受，宁静地步入完美的终站。若果是一位念佛行者，这一天也就是他等待的一天，他已为此做好准备，愉快地放下一切，念念安住在一句佛号上，平淡庄严地步 入完美的终站。”——读到这里，有一种莫名的感动......南无阿弥陀佛！
    答  ：不必太感触，随缘度日，莲畔花盛开！

匆 匆：老师，我现在想，人生中遭遇一些难事，未尝不是件好事，无常虽无处不在无时不在，但若没有生死大事发生在自己身上往往难有真切的体会，因为总还会有那么些短暂的快乐让我们麻痹，所以我现在特别感恩自己遇到的难事，逆境也成顺缘。
当自己突然面临生死攸关的当口，看到死亡就这么真切地来探望，我猛然间就真正地感受到了无常。那一刻我一下子清醒了，没有了慌乱和恐惧，唯有淡定和从容，＂ 阿弥陀佛，阿弥陀佛……＂我知道，那一刻我该做什么。感恩这一场遭遇，生死事大，无常迅速，怎能忘，怎能忘；感恩老师，这几年来的教导，念佛往生极乐，不能忘，不能忘。于我，
这几乎就是一场实战演习，而我，也终是要为自己骄傲了。
老师《完美的终站》终于完美结篇，结言篇看似平淡，只表述了老师作为一名助念者的切身体会，字里行间娓娓道来，无不透着老师的智慧和慈悲。感恩老师，阿弥陀佛！
  答  ：您能於危难时，那一刻清醒，没有了慌乱和恐惧，唯有淡定和从容，这就是真正学佛法而不是耍咀皮的好处，真正受用佛法了！在此祝愿您早日康复，慈光不舍念佛人，阿弥陀佛！


东行客：在今天初一日圆了我们五年来一直期盼的心愿，我在此代表新昌助念团的全体同修向师兄合十致敬！感恩师兄为此付出的精力和心血。大家在分享中消除了疑惑，增长了信心，更 加精进念佛，积极参加助念，都希望此文能早日流通。昨天一位51岁患肝癌被医生下了“判决书”的老师，以他的虔诚和自信为自己的生命画了一个圆满的句号， 也以他临终前自在念佛，往生后面带微笑为此文作了印证。与其说是《完美的终站》，不如说是《生命的起点》。

   答  ：这边厢向师兄回礼问讯！阿弥陀佛！新昌助念团有师兄带领，并调拨理念，想池畔二百莲花定必日新茁壮！非常欣慰知悉微笑而终，想必极正面往生，弥陀光明不舍念佛人！与其说是《完美的终站》，不如说是《生命的起点》，这点绝对同意，赞！


索 兰：一期终站让我们走近了生命的真相…感恩老师，更感恩这些临终者的示现…唯有真正放下，老实念佛求生净土。老师，还有不当请问，在您熟悉的同修中有无自在往生的实例？您助念十几年，对死亡的认知如此深刻，索兰冒昧，请问老师您对往生有把握吗？您有无想过临终会让人助念？我也在思维有时助念也不可靠，唯有自己踏实修行才是…昨日看到您的行文时眼睛都是湿湿的，感慨很多…

  答  ：我们这里与国内不同，第一华人并不很多，大多移民来的，闲得无聊，星期天到寺里拜拜、唱唱、聊天和用斋，说不上真实的佛教徒；亦有勤於功课，不明道理的居多，有见地的为数很少；所以未见有自在往生的实例，或有而我不知的就不清楚了。另外我们也缺乏如温岭或天目山这样的地方，所以很多条件无法和国内相比；再有一点，我们不习惯 夸大嚣喧其事，不喜欢十分钟内容便吹嘘一小时。另外，您问的问题，其实在这篇文章中已清楚写出“若果是一位念佛行者，这一天也就是他等待的一天，他已为此做好准备，愉快地放下一切，念念安住在一句佛号上，平淡庄严地步入完美的终站。”。如果临走的几年没有老人痴呆等等症状，纵没助念自主性还是很大的，若有的话则助念比较稳妥的。所谓可靠不可靠的问题，第一必须日常注意三业清净，第二随缘乐助，第三知见正确等，这都是有可靠的。记得有一位师兄走得比较自在， 主要生平非常热心帮助有困难的人，五十年如一日，明知被骗也不计较，走时，他的天主教的妻子及儿女都看到他呈出家相，年轻庄严，所以有多少自在，问自己最 清楚。您心太柔，动辄眼湿，要坚强点啊！


索 兰：恕索兰眼拙，好像老师文集尚未提及临终者咽气后，除助念外，是否家人为其及怨亲在寺院立牌位效果会好些？另外恳请老师可否有图示范如何为亡者及怨亲写牌位？为我们这些初学者提供参考。几年前学生就有心愿成立助念小团队，因身边信仰的少及种种因缘都未具， 您的文集恰好给我们几个同修提供了参考榜样。

  答  ：《完美的终站》主力放在助念的方方面面，而每次助念的回向文中都兼顾了怨家对头的利益，所以也有超荐怨家对头的内涵了。