《楞严咒之米珠见》之‘三·五’

◎四清净 当生当身成就

再接经文■:是故如来宣示此咒,於未来世,保护初学诸修行者,入三摩地,身心泰然,得大安隐;更无一切诸魔鬼神,及无始来,冤横宿殃,旧业陈债,来相恼害。汝及众中,诸有学人,及未来世诸修行者,依我坛场,如法持戒,所受戒主,逢清净僧。持此咒心,不生疑悔;是善男子,於此父母所生之身,不得心通,十方如来,便成妄语。

解:讲解这段经文之前,这句“入三摩地”必须先交待清楚:“三摩地”为梵文Samadhi之音译,亦有简译为“三昧”,即是“定”的意思,有译为“等持、正定、正住”;而“三摩地”一般有三种之分一)低於奢摩他,得心一境性,不可作观,起观即心散;(二)等同奢摩他,可以起观,起观时心仍安住不乱;(三)超越有为之奢摩他,所谓:「那伽常在定,无有不定时」，可以无方大用。而这里所说之“三摩地”则三种都不是,只取义理而已;为什么呢?应观前句“保护初学诸修行者”,即可明了。又这句中之“入”字作“摄入”解,据《华严一乘教义分齐章》卷四中说:「自有全力故,所以能摄他;他全无力故,所以能入自」,意思是说,当各种因素互相依待而成就一现象(三摩地)时,其中会有强有力的因素(神咒势力)会发挥主导作用,而无力的因素(初学修行者)则成辅助作用;发挥主导作用的有力因素可以引领无力的因素,这叫做“摄”;反之,无力因素依顺有力因素,这叫做“入”；所以这里的“入三摩地”表修行者安住佛法事业上,心无偏离的意思。

现释:由於此神咒有如上所说之种种功德力用,所以如来刻意宣说此咒,以使未来世,各各初学佛法的修行者,都能持诵此咒,为此咒力所摄护,使安住正知见,於菩提道上不退转,不稍偏动;身安心稳,泰然无碍,得殊胜平和安乐的境界；更因为神咒之摄护,一切诸魔鬼神,及一切无始时来,自所作业,亦即宿业所感得之冤家对头、横祸、殃害、宿债....等等,这些恼乱侵扰,都不会发生；为什么呢?因为您有神咒威神护持,兼把持咒功德回向给一切的冤亲债主、六道众生,使它们亦同得大利益,自然不相恼害。
“汝”即指阿难尊者,及一切未成就四果无学的有学人,以及未来世一切发大心受持此咒之修行人,若能依佛所说建立坛场仪轨,并能如法受持戒律,而授戒师,亦选清净僧；得戒体後,对坛持此心佛所说神咒,不生毫末之疑念,一心专持。佛说如是持咒的大善根人,当生不能明心圆通,则十方一切如来,便成妄语。这一句如来的语气很重,十方如来那会欺诳众生,故未来一切受学者,必须依教奉行,定获实益。
此中稍作补充:
.依我坛场:即依佛所说如法结坛,表境清净。
.如法持戒:表身、口、意三业清净。
.所受戒主,逢清净僧:表增上缘清净,得圆满清净之无作戒体;此中“受、授”古字相通。
.持此咒心,不生疑悔:表信心清净。
得此四清净,必当生当身成就!
讲到这里,这咒的不可思议功德力用,我已引用经文向大家粗率地交待了。

◎字脉 咒气
              大家既然已明了这咒的不可思议功德力用,现在我再进一步跟大家探讨一下,到底这咒的全部功德力用,在什么样的情况下才会显发呢?这一点非常重要,大家要提起精神小心地听,因为我要讲的内容都不是大家惯常听到的,所以一定要小心听呀!
              这咒虽然有大不可思议的威神力,无可怀疑;但是,如果您不去接触它,或持诵它,那它的力用跟您是毫无关系的,所以您必须要接触它,或持诵它。所谓接触就是佩带它,或供奉於屋宅内,那它内蕴之威神力便如花香散发,使佩带的人或屋宅内的一切都得到摄护,由是它的威神力可以改变您的境遇。但若要转变您内在种子的现行力,则需时费长；若要立竿见影,弱化恶业种子或增盛善业种子的现行力,则必须直接念诵它,不管您高声念、低声念,或心念,心念也有音声的形相呀!
             那么,这音声呈显什么内涵呢?它的内涵就是全部的咒文,而咒文的内涵就是不同的文字拼构组合,单字有单字的功德力用,文句有文句的功德力用,如《大日经---百字成就持诵品》中说:「....或一切法离灾变故,现荼字形;或一切法离如如故,现多字形.....」;又如《华严经---入法界品》中说:「...唱阿字时,名由菩萨威德入无差别境界般若波罗密门,悟一切法本不生故....唱麽字时,入金刚场般若波罗密门,悟一切法离缚解故....」。由此可知,这不同的文字拼构组合就是蕴藏一切功德力用之所在,亦即是含摄一切佛的无上智慧力用功德所在。那么,音声主要靠什么来发动呢?答案是气!咒文每一字都由不同的笔画拼构而成,这些笔画拼构可称为字之脉;换言之,不同的字脉呈显不同的文字,故一笔一画的往来就是文字的脉路,或称文笔的气路；当持咒发声前,气就通过这些脉路,把内蕴的功德力用传送出来,形成清净气流直贯您的八识田,把您累劫以来的业劫气转为智慧气,染污气转为清净气;并因音声的震动,使您全身百脉的病邪气,一时卸脱,使您的智慧明点容易爆发出来。这智慧明点对密宗的修行者来说不会太陌生,对显教的修行人来说可能会陌生一点,我换一个名相,大家就易懂了,亦即爆破无始幻无明,呈显本来面目的意思。由於持咒都需气带动,若妄想夹杂太多,则念咒时的咒气断断续续,力用当然不能全面发挥。
             最後,我要跟大家探讨一下,这个咒最好在什么时间持呢?很多人说持这个《楞严咒》一定要有时间性,说什么中午不能持、晚上不要持、楼下不能持、不干净的地方不能持....等等,其实这些都是谬论,都是没根据的。我告诉大家,持咒任何时间都可以持,任何地方都可以持;若您问在厕所里可不可以持?除非您是有神经病的,您才会提出这样的问题!话说回来,若果平常定力比较好的人,则什么时候持都可以;但一般大多数的人,最好还是在早上持，为什么呢?原因是早上我们的脑袋比较清净空白一些,精神又特别旺盛,持这样的长咒比较少妄念打岔；若时间稍晚,则外缘渐多,如电话响、电邮留言、朋友造访,或自己计划一天要办的事情....等等,总之脑袋愈来愈忙,妄想或联想会特别多,在这样的状态下持咒,又怎能持得好呢?所以古德把此咒及十小咒放在早课来诵,是有一定的道理的。
             今天就讲到这里,下一堂会先讲解《楞严咒》前面的那一段偈颂。