《楞严咒之米珠见》之‘四·二’

◎五智性光 成佛密因

●佛顶光明摩诃萨怛多般怛囉无上神咒:我先说此十六字咒题的出处，原经第七卷，文云：「一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛囉无上神咒,斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉,坐宝莲华,所说神咒。」有此一段经文的介绍,我们比较更容易了解这十六字的含意。首先，先解释前四字“佛顶光明”，这四个字可作两重意思来理解，第一表示此咒之出处来源,如经文：「斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发挥，坐宝莲华,所说神咒。」後十二字便是此咒之咒名，这一重意思非常清楚明白。第二，此“佛顶光明”四字也可作咒名,应知“明”即是咒，表此咒为顶光化佛所说，全体力用即五智性光，故名“佛顶光明”。既全体力用即五智性光，正显此咒是尊中尊、密中密，最大力用中之最大力用、不可思议中之不可思议，故名“无上神咒”；而此咒题之中间八字为此咒之三昧耶形，什麽是三昧耶形呢？三昧耶形即是誓句证德的表相，有关此表相,暂按下不论，以後会有详细的交待。现在先就“摩诃萨怛多般怛囉”的含意交待一下——“摩诃”即“大”的意思，表体性广大无边际，绝空间相；“萨怛多”即“白”的意思，白即明彻，通达无拥塞，表无方力用;又白可以受彩，能容万色齐彰，绝局限相；“般怛囉”即“伞盖”的意思，伞有开合作用，虽有开合作用，体性如一，表体性无有终始，绝时间相。“大、白、伞盖”现虽分作三解，亦可互摄互融，甚或一含三性。由是可知这三昧耶形即本心本性的表相，所以若您受持此咒，即获不可思议的体性光明所护覆，使您速速成就所发誓愿，疾得回显本有五智性光。

●大佛顶首楞严神咒：此咒名乃依经名立题，经名为“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”，从十九字经名中，取前三後三，再加“神咒”二字，便成现在大家熟悉流通的咒名。其中，“大佛顶”三字可作“大方广”或作“佛顶光”解，我不再作赘述。而“首楞严”三字是梵文“śūraṃ-gama”的不具足音译，义译为“健行、健相、一切事究竟坚固”等；佛在《涅槃经》中自解“首楞严”为“一切事究竟坚固”，所以我就取此一定解为阐述的根据；不过，“健行、健相”二解亦不离“一切事究竟坚固”的范畴。“一切事”即“一切法”，亦即一切事、理、因、果、本、末、依、正.....等等的现象，无不是体上之用；体既无边无尽源，其用亦无量无方所，故绝局限相。“究竟”即至极无上之法身理体，此体无形无相无有边际，十方虚空於其体中,犹如大海一浮沤，故绝空间相。“坚固”即不生不灭，不变不动之无三际相;现象界呈生、住、异、灭之转换三际相，而体性始终无生亦无灭；众生界有三心之可得，而体性则觅三心了不可得，故绝时间相。所以，若您受持此顶光化佛所宣说之不可思议威神力的神咒，能令您从迷惑的现象界觉醒，顿复本然具足究竟坚固的法身理体，并能起用一切法无障无碍。
     此中，我对“大方广、大佛顶、摩诃萨怛多般怛囉、一切事究竟坚固”等的名相，以三绝相(绝空间相、绝力用局限相、绝时间相)来铺述法身的体用，这与一往经家以“体、相、用”，或三德秘藏(法身德、解脱德、般若德)来阐述是有一定不同的表达习惯;不过，其间的旨意并无两样，大家有空可以找古德的注疏来参考，以加深认知了解，亦是很不错的。

     在结束“咒题的简择”这一节前，有三点顺带一提，佛在命经名中有三名可稍作伸释：

●救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海：若您想速成就菩提心，入遍知海，则您最好持诵此咒，为什麽呢？因为您持诵此咒，必与十方诸佛，及其眷属众成就亲切的近因，故必能得早早度脱。
●如来密因修证了义：若您受持此咒，便是成佛之最大密因，如经云：「十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。」
●灌顶章句诸菩萨万行首楞严：此一经名亦通咒名，其中“章句”二字亦等同咒名；在早期的翻译经文中，“章句”二字往往等同咒句；於两晋南北朝期间，距今大约一千七百多年前，那时密典的翻译，多采“章句”二字；如《无希望经》中之十八神咒章句，《海龙王经》中之神咒章句，又如《决定总持经》中云：「勤讽诵此总持章句，可成道耳。」这种讲法，一般比较少人提到，所以我藉此因缘向大家提一提。若您能受持此灌顶章句，则您无形中具足诸菩萨万行，使您速速回显本有之首楞严体性；您受持一遍，即为十方诸佛为您灌顶一次，使您得大无畏，成就出世间智。那麽，具足什麽样的诸菩萨万行呢？这已在上一堂所说的功德力用中已详说，故不再赘述。