《楞严咒之米珠见》之‘四·四’

◎首楞严王世希有

■首楞严王世希有：

“首楞严”三字已在前述为“一切事究竟坚固”，其实，亦是“妙真如性”或“本心本性”的异名而已。又此“首楞严王”四字乃《楞严经》十卷洪文所表诠的“王三昧”，所谓“王三昧”即都摄一切三昧。若能证此三昧，即能回显本有的“妙湛总持不动”的法身理体；奈一般持诵此《楞严咒》的修行人，大都未曾涉猎十卷洪文的内容；纵有涉猎，亦不见得一定十分了了；所以当诵念此文句时，可以想象不容易生起相应的欢悦心。那麽，怎办呢？方法很简单，只要将“首楞严王”四字理解为“一切咒中之王”便可！若能勤加诵持，纵不能了解十卷洪文的义理，亦能暗合道妙，终有菩提果自成的一天；为什麽呢？因为五会咒文全从本心本性中流出，亦即所谓从体起用；若您能勤加诵持，时日一久，自能从用归体；如经文云：「十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。」而“世希有”三字是从喜悦心中，不期然地流露出来的赞叹词，为什麽呢？九法界一切众生，未能彻证如来藏心的，根本无法说此“首楞严王”三昧之法，亦罕能闻此三昧之名，如《般若经》云：「佛有恒沙世界，微尘数三昧，最後三昧，名首楞严。」再说“首楞严王咒”亦从“首楞严王三昧”中流出，由是可知此咒是希有中之希有！况这三字亦可连贯上句，能彻证“妙湛总持不动尊”的，是安坐九法界之巅的希有人。若无希有人，岂能说此希有之法？反过来，如无此希有之法，又怎能显示出希有之人？若人若法，无不希有；世出世间，悉皆希有，故曰：「世希有！」

            从这两句加後接续的十六句，虽出自阿难尊者闻法後的赞叹及发心的偈颂，但修持念诵此咒的修行人，应以代入的心态，像是从自心流露出来的；并观想自己映现在如斯希有的法会中，恭对希有的世尊及其希有的眷属众，亲闻如斯希有大法；自己如非宿植希有善根，实不可能遇此希有机缘！持诵者若能作如此观想体会，心中自能涌现法喜，直与颂文及章句格外相应，无边利益自当得之於不知不觉中。

◎销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身：

■销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身——际遇希有法会，恭对希有果人，聆听希有大法，及能受持希有咒中之王，当得极希有无上利益！什麽是极希有无上利益呢？答案是两大极希有无上利益，第一销除亿劫以来的颠倒想，第二须臾闻法即顿悟法身正义。现我再稍作补充：所谓“亿劫”，并不代表一亿个劫，乃表从无始劫以来，时间久远得非心思所可忆度的意思，亦即沉沦六道太久太久了；为什麽不知跳离呢？就是因为“颠倒想”。众生终日昧於我及我所，计彼人我四相，不了心该万德，起用如如，众生同体....等等，是为众生之“颠倒想”；二乘不了究竟涅槃，却执化城为般涅槃境界，是为二乘之“颠倒想”；权乘菩萨离垢住净，执净缘为究竟想，是为权乘菩萨的“颠倒想”；通通不离思想分别范畴，仍不外识心作主。若不逢此希有法会，可能这“颠倒想”再延续亿劫，要抵究竟的彼岸，可能要待驴年！今闻悉大法，当下尽撤藩篱，拨“颠倒想”为法身正见，则距到家日不难可期。又梵语“僧祇”二字，具名“阿僧祇”，为古印度之极大数目单位之一，等於10的51次方；句中的“不历僧祇”，乃表不需经历三大阿僧祇劫时间的意思。这时间之长远，绝非凡夫心意识所能思，所能议的；如“武则天”所说的开经偈：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。」什麽是真实义呢？就是“妙湛总持不动尊”的法身义。虽然，法身无义无不义，能得正确的标月指义，胜过瞎摸盲指戏论多多矣！是故须臾闻法，不历僧祇而能亲获法身妙义，这个法缘实在太殊胜了，令阿难尊者不期然地从感恩欢喜心中爆出这两句的赞叹词。

那麽，绝大部份受持此咒的修行人，只知受持此咒有极大殊胜的利益，但不曾知悉究竟是什麽利益，更遑论什麽“颠倒见”及“法身义”等等，那又怎能生起如斯法喜赞叹的相应心呢？方法亦很简单，你不是正在受持此五会神咒吗？你能受持此五会神咒，即表示你已经与《楞严法会》的全体三宝有了亲因，故必得法益；不见经文中云：「阿难！我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智」；又云：「十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道」；又云：「金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识；是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑.....」等等，在在显示受持此神咒，其威德力用能策发受持者的正知见，降伏内外邪分别见，使成就出世间智，此非“销我亿劫颠倒想”吗？又经文云：「阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句，出生十方一切诸佛」，又云：「十方如来，含此咒心，於微尘国转大法轮」；又云：「十方如来，持此咒心，能於十方摩顶授记，自果未成，亦於十方，蒙佛授记」；又云：「此诸众生，纵其自身，不作褔业，十方如来所有功德，悉与此人」；又云：「若能读诵书写此咒....不久皆得悟无生忍....」等等，经文在在显示受持读诵书写此咒，即以果地觉，为因地心，故因赅果海，果彻因源。纵不作褔业，亦不漏失一切功德，故能大兴佛事，广转法轮，不久即得悟无生忍，为一切诸佛之所授记。此不仅仅获得解悟法身义，更能证得法身理体；如此便宜直接大法，你能得闻受持，怎不生大欢喜呢？欢喜心一生，则诵咒前之偈颂加行“净胜意乐”便顿生，遂即与《楞严法会》三宝相应，立蒙光明摄持。