《楞严咒之米珠见》之‘四·十三’

（72）帝瓢、南无萨羯唎多

            tebhyo namas-kṛtvā

·义解：

.帝瓢——tebhyo：“tebhyo”原为“tebhyas”，因“-as”遇到有声子音“n、m...”等即转为“o”；其义为“这些、那些、彼等”等的第三身代名词。

.南无萨羯唎多——namas-kṛtvā ：“namas-kṛ”义即“敬礼”，“-tvā”为接尾词，义即“已”。

·合解：归命诸佛等已

（73）翳昙、婆伽婆多、萨

            idaṃ bhagavatas

·义解：

.翳昙——idaṃ：此字为指示代名词，义即“此”。

.婆伽婆多、萨——bhagavatas：“bhagavatas”从“bhagavat”转变过来，属格单数，义即“世尊的”。

·合解：此世尊的

（74）（萨）怛他伽都瑟尼钐

            （s）tathāgatoṣṇīṣaṃ

·义解：

.（萨）怛他伽都瑟尼钐——（s）tathāgatoṣṇīṣaṃ ：此中括弧内的“萨/s”已移上句。此字可分拆为“tathāgata+uṣṇīṣaṃ”，据连音规则“a+u”转为“o”；前者义为“如来”，後者“uṣṇīṣaṃ”为“uṣṇīṣa”的直接受词，表对象或客体，本作“uṣṇīṣam”，因“m”後接子音“s”，按连音规则转为随韵“ṃ”，其义为“顶髻、最胜顶相、尊胜....”；合义为“如来顶髻”。

（75）萨怛多般怛蓝

            sitātapatraṃ
·义解：

.萨怛多般怛蓝—— sitātapatraṃ：此字可分拆为“sita+ātapatraṃ”，据连音规则“a+ā”转为长母音“ā”；前者义为“白”，後者为“伞盖”；合义为“白伞盖”。

·申述：“白伞盖”为本师的三昧耶形，“三昧耶”即“本誓”，故所谓“三昧耶形”即“本誓”的“形相”。以“本誓形相”作标帜，表显各尊自证化他的本誓相状，则分别诸尊时，易作鉴别；如一见“塔婆”，即知为“大日如来”；一睹“莲花”，即知为“阿弥陀佛”；又或以“杵、珠、剑、轮、索....”等等。本师释迦牟尼佛因地作五百大愿，可谓愿王中之王，以“白伞盖”作标帜，正显本誓不舍一切众生，普覆摄护一切众生。

（76）南无阿婆囉视耽

            namaḥ aparājitaṃ（未按规则转变前为namaḥ aparājitaṃ，转後成namo’parājitaṃ）

·义解：

.阿婆囉视耽——aparājitaṃ：梵文“aparājitaṃ”从“aparājita”的直接受词，义为“无能超胜、无能坏、不可动....”。

·合解：归命无能超胜....

（77）般囉帝扬岐囉

            pratyaṅgiraṃ
·义解：

.般囉帝扬岐囉——pratyaṅgiraṃ：梵文“praty”即“prati”为接头词，因後接母音字，故转为“praty”；义即“对向、回向、向前、对抗....”，有此接头词，往往强化动词的全方位力用。“aṅgiraṃ”义为“具力”，具什麽力呢？具足降魔力、摧毁力、解脱力、拔济力、调伏力、回遮力、对治力.....

·并解：（76）+（77）归命无能超胜具大力用者

（78）萨囉婆、部多、揭囉诃

            sarva-bhūta-graha

·义解：

.萨囉婆——sarva：一切

.部多——bhūta：邪灵、精灵、妖魅、鬼...

.揭囉诃——graha：所魅、所着、所祟；此字多义，亦可多“魔、恶星宿、执著”解。

·合解：一切被鬼/邪灵所祟的病。

（79）尼揭囉诃羯、迦囉诃尼

            nigrahaka kara-hani

·义解：

.尼揭囉诃羯—— nigrahaka ：摧毁

.迦囉诃尼——kara-hani：“kara”义即“能作、所作、增长....”，“hani”义即“损害、不利....” 。   

·合解：摧毁正作损害...

（80）跋囉、毖地耶、叱陀你

            para-vidyā-cchedanīṃ
·义解：

.跋囉——para：他、他人

.毖地耶——vidyā：咒

.叱陀你——cchedanīṃ：“cchedanīṃ”从“chedana”转变过来，义即“截断、消灭”；字前多一“c”字，因在母音“a”後，故多加一个“c”。

·合解：截断他（仇敌）咒

·并解：（78）+（79）+（80）摧毁一切正作祟的鬼病及截断一切仇敌的咒术

（81）阿迦囉、密唎柱

            akāla-mṛtyu

·义解：

.阿迦囉——akāla：非时

.密唎柱——mṛtyu：夭折

·合解：非时夭折

（82）般唎怛囉耶儜、揭唎

            pari-trāyaṇe-karīṃ
·义解：

.般唎——pari：普遍

.怛囉耶儜——trāyaṇe：此字为中性、处格，从“trāyaṇa”转变过来，义即“救护、拔济”。

.揭唎——karīṃ：行为、作

·合解：普作救护（一个不漏）

·并解：（81）+（82）救护非时夭折难

（83）萨囉婆、槃陀那、目叉尼

            sarva-bandhana-mokṣaṇīṃ
·义解：

.萨囉婆——sarva：一切

.槃陀那——bandhana：系缚、魅惑、禁闭....

.目叉尼——mokṣaṇīṃ：解脱

·合解：解脱一切系缚

（84）萨囉婆、突瑟吒

            sarva-duṣṭa

·义解：

.萨囉婆——sarva：一切

.突瑟吒——duṣṭa：不好的、极恶的、染污的....

·合解：一切极恶的

（85）突悉乏、般那你伐囉呢

            duḥ-svapna-nivāraṇīṃ
·义解：

.突悉乏般那——duḥ-svapna：恶梦

.你伐囉呢——nivāraṇīṃ：义即“防止、阻止、禁止、遮...”等等

·合解：遮止恶梦

·并解：（84）+（85）遮止一切不好的恶梦

（86）赭都囉失帝南

            caturaśītīnāṃ

·义解：

.赭都囉失帝南——caturaśītīnāṃ：此字分拆为“catur+aśītīnāṃ”“catur”是数目字“四”的意思；“aśīti”是数目字“八十”的意思，而後加之“-nāṃ”为属格众数，有“的”的意思。

·合解：八十四的

（87）羯囉诃、娑诃萨囉若闍

            graha-sahasra-rujā

·义解：

.羯囉诃——graha：前已解释为“所魅、所祟、所着”，它仍有余义，如“染着、执着、恶星、凶星”等；这里指的是“恶星”。

.娑诃萨囉——sahasra：此字即数目“千”的意思。

.若闍——rujā：此字还原为“rujās”，为阴性众数直接受词，据连音规则，若後接有声子音如“v、l、r...”则删掉“s”，若接无声子音如“p、t、k...”则“s”转为“ḥ”；其字义为“疾病、痛苦、破坏....”等等。

·合解：千灾变恶星难（所引发的破坏、疾病、痛苦...）

（88）毗多崩、娑那羯唎

            vidhvaṃsana-karīṃ
·义解：

.毗多崩娑那——vidhvaṃsana：摧伏、威伏、破坏、能破....

.羯唎——karīṃ：作

·合解：威伏作（实威伏二字已含“作”的内容）

·并解：（86）+（87）+（88）威伏八万四千（“八万四千”作虚数解，即多得无法想象的意思）灾变恶星所引发的种种灾难。

·申述：古印度或我国古人大都有仰观天象，以卜吉凶，深信认为星体的变异、运行，对一国的兴衰、瘟疫的骤降、大人物的生死....等等，都有一定反映的准则；而此中“威伏八万四千灾变恶星难”，表古人深信一国之灾变，如火灾、水灾、风灾、地震、瘟疫....等等都与恶星作祟有关，而恶星各有所主神，此咒威神即能降伏此等星宿神，使不为患。