《佛说阿弥陀经·妙法莲香》之（六）

【九】极乐国土  非三界摄

○释名、句：

·〔舍利弗！汝勿谓此鸟，实是罪报所生〕——不管极乐国土中的鸟有多奇妙，毕竟仍是畜类，畜类属三恶道报生的众生，难免使人产生疑虑，为什么呢？因为弥陀四十八愿中的第一愿云：「设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉」；佛为遮扫此一凡情疑执，故不问自说：「汝勿谓此鸟，实是罪报所生。」

·〔所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作〕——这一小段经文，佛直接了当地说“极乐国土中，无三恶道”，不但没有，连恶道之名也不可能听到，更何况有实质的三恶道呢？弥陀四十八愿中的第十六愿云：「设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。」那么这些鸟是怎样来的呢？佛接着交待“皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作”。

△释疑：

（一）问：「极乐国土是三界摄否？」答：「极乐国土众生颜貌端正，容色微妙，故非无色界摄；琼林宝池，经行宝地楼阁，地居，故非色界摄；国中天人如漏尽比丘，早绝情欲，住似欲界而实非欲界，故非欲界摄。」

（二）问：「阿弥陀佛为令法音宣流，变化禽鸟说法，何不处处以化佛说法？」答：「若以化佛处处说法，众生凡情宿习起分别心，知是幻化，反不生敬重之心；若变幻多途，如流水、清风、宝网、灵禽，宝树等等皆出微妙法音，则心生喜乐，易于信受。由是可知，佛度众生，用心良苦呀！」

■参考大愿：第一国无三恶道愿、第五至九为五通具足愿、第十不贪计身愿、第十一住定聚愿、第十六无不善名愿。

◇问答：

.一如：佛教给我们的是解脱方法，即所谓佛法，历史次第是可以考证的，究竟法的本身更是可以证量的。佛陀没有盲从权威，也是一步一步地通过自己的闻思修证来到解脱的，他并没有让我们盲从信奉什么，只是后人愿意把佛教做为迷信或信仰来对待。佛以方便引导我们趣向究竟，但后人经常把方便当成究竟。这些是我现前的“知见”，还望仁者指教。

答：阁下说的很正确！所以净土法门亦是方便法门，往生净土并非即时成佛，只是换了一个好环境，好师友扶导，又具备通力，随意十方听法闻法，只进不退，故得一生成就！由是虽亦是方便法门，但这方便入究竟将是无以复加的迅速、直接、稳妥，以一土腾升四土；腾升过程中，不离闻思修三部曲。

.随缘：“看雪客博客”的“嘎玛仁波切开示——三千大千世界的无常”中“所有的三千大千世界会全部同时被毁灭，最后一切都归于空”。那么，生于“极乐世界”的众生在未成“佛”之前是否会毁灭呢？

答：不管什么身份的人的开示，都须要有佛经作根据，我们学习必须“依法不依人”。生于“极乐世界”的众生在未成 “佛”之前是否会毁灭呢？答案是不会。为什么呢？第一彼佛寿命无量，不可测知久远；第二纵彼佛应度之众生已度尽而入灭，亦会为观世音菩萨所补任而成佛，佛号、国土之名亦会随改，在阿弥陀佛期间尚未成就之众生亦会为观音所度化。犹如我们这个世界经五十六亿七千万年後，弥勒菩萨下生成佛，龙华三会主要成就释迦佛时期的弟子。那么前佛过后，他的三千世界是否即随灭呢？答案是不会的，因为后佛即补上，佛土如一。期间佛土有没有生灭呢？答案是有，但是是相续常，犹如我们看卡通片，其中任一个动作都是有许多张画片连续接续，我们看不出而已，佛土亦如是。另外，纵使真的要毁灭，其中众生亦不会全死亡，这与佛菩萨的慈悲说法相违背，犹如一间学校要倒闭，预先亦会安排学生到别校一样，我们看《地藏经》中云：「此界坏时，寄生他界；他界次坏，转寄他方；他方坏时，展转相寄；此界成后，还复而来！」