画圣吴道子的佛教绘画

吴道子生活于盛唐时期，他的书画艺术成就也达到了那个时代的顶峰。
　　
　　吴道子擅长道释人物画，他的画给人以身若出壁的视觉效果。史载吴道子所画的《地狱变相》，“风云将逼人，鬼神如脱壁”。他画长安菩提寺的菩萨，其中舍利佛有“转目视人”的神态，即无论你站在哪个角度观看，舍利弗都在注视着你。吴道子的《天王送子图》是其佛教绘画名作之一。这幅画共分两段，前段描绘天王送子的情节，后段描绘释迎牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。前段图中天王按膝端坐，怒视奔来的神兽，一个卫士拼命牵住兽的缰索，另一卫士拔剑相向，共同将其制服。天王背后，侍女磨墨、女臣持笏秉笔，记载这一大事。后段图中净饭王抱持圣婴，稳步前行。王后拱手相随，侍者肩扇在后。整幅作品中激烈与平和，怪异与常态，天上与人间，高贵与卑微，疏与密，动与静，喜与怒，爱与恨，构成比照映衬又处处交融相合。天女捧炉、鬼怪玩蛇、神兽伏拜等辅助部分的描绘，则将故事的发展表现出了层次，通过外物的映衬将主要人物的内在心态很好地表现了出来。
　
　《地狱变相图》是吴道子佛画的代表作。在这幅壁画中，吴道子运用夸张变形的手法，笔力饱含动怒的情感态势，使“变状阴怪”的鬼神如真地从壁上走下，让观者脊腋淌汗，毛发森立，惧罪修善。所画众多变相人物的奇怪情状各不相同，或“虬须云鬓，数尽飞动”，或“毛根出肉，力健有余”，加上焦墨勾线，淡彩烘染，分制出新奇超群的“吴装”，使人物造型骨分高下，肉见起陷，八面生意，寓于立体感。同时，在画器物和建筑时不用界笔直尺，弯能中规，直能中矩。
　　据《历代名画记》记载，赵景公寺老僧讲，吴道子《地狱变相》画成后，“都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不售。”《唐朝名画录》也有这样的话： “尝闻景云寺老僧传云，吴生画此寺地狱变相时，京都屠沽渔罟之辈，见之而惧罪改业者往往有之。”段成式曾看到长安赵景公寺吴道子所画白描地狱变相，“笔力劲怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴。’北宋黄伯思曾见过吴道子的卷子本《地狱变相图》，“了无刀林沸镬牛头阿旁之像；而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗，因之迁善远罪者众矣。”这充分说明吴道子所绘《地狱变相图》的艺术魅力，及其产生广泛的社会效应。
　　吴道子生活于盛唐时期，他的书画艺术成就也达到了那个时代的顶峰。他在长安、洛阳两京作壁画三百余间，而且“人相诡状，无一同者”。西京兴唐寺御注金刚经院，慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙绝当时”。吴道子画中门内佛像，圆光在后，一笔而成。坊市老幼，每日有数百人“竟候观之”；及其下笔之时，“望者如堵”。只见他“风落电转，规成月圆”。围观的人群见他画技如此高明， “喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神”。他画的人物，使人感到“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。他画的人物形象鲜明，真切感人；人体各部分比例十分精确。
　　吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话： “众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样”。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣。惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。”
　　——摘自《福建佛教》2012年第3期 作者：蒲 燕