《佛说阿弥陀经·妙法莲香》之（十四）

【十九】彼佛利乐诸功德  唯佛与佛乃能知

●〔舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利；东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

舍利弗！南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

舍利弗！西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

舍利弗！北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

舍利弗！下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”

舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

·解：舍利弗呀！如我现在称扬赞叹阿弥陀佛圣号不可思议功德之大利益方便，此非独我所说啊！东方也有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛……等等，如是等恒河沙数的诸佛，各各都在自己的国土，出广长舌相，宣说法音，遍覆三千大千世界，诚实地侧重说：「我国的众生呀！您们应当当下信受这部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》！」余五方经文意亦相仿，故不细赘。

○释名、句：

·〔赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利〕——此句即“赞叹圣号不可思议功德之利”，其大利益虽已标示于上文，但仍属可思议范畴；所谓“不可思议功德”者，表其“功德力用”非凡夫狭隘相对知见所可思虑，所可言谈之意。凡夫如是，声闻、缘觉，以至大地菩萨圣人又如何？据《妙法莲华经·方便品》中云：「假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智；正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫，欲思佛实智，莫能知少分……不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知……」；《林间录》云：「只如十地圣人说法，如云如雨，犹被佛呵，见性如隔罗縠」；故《无量寿庄严经》中云：「彼佛利乐诸功德，唯佛与佛乃能知」，绝非虚语！由是我们能遇斯经本，执持名号，以果地觉为因地心，褔德因缘实非侥幸！

·从〔东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛……〕等，共引六方佛诚证，一一方作五句行文：

a-证处——异译本作十方，此经只标六方，以四方统摄四维，文简不繁故。

b-证人——诸佛名号，不外表德，胜德无量，随缘择名；虽择一立名，余德无欠，如大海一滴，赅百川之味。现稍释数名，以示分齐：“阿閦鞞佛”是梵文 “Aksobhya”之音译，其义为“不动”，言其智能转一切，而不为一切所转，故号“不动佛”。又“须弥相佛”是梵文“Meru-dhvaja”之音义并举略译词，前者“Meru”若据音译，应作“弥楼”，但《慧琳音义》卷十五中云：「弥楼山即须弥楼山也……唐云妙高山，或云妙光山。」此山光明映彻，故名“妙”；又迥出众山之上，故名“高”；以此表佛相光明微妙，王于九界众生之上，犹须弥山睥睨群峰。又“大须弥佛”为梵文“Maha-meru”之音义并举译词，前表佛相，此表佛德，须弥山为金、银、玻璃、琉璃四宝所成，表佛德圆具常乐我净四德，其德非比对大小之大，乃绝对无外之大。又“须弥光佛”为梵文“Meru-prabhasa”之音义并举译词，表佛智光明遍覆十方，无有比对之意。又“妙音佛”为梵文“Manju-dhvaja”之意译，表佛音净妙，有缘众生，闻是净音，身心苦恼，顿得清凉。余五方佛名，可参考他本注解，不再赘述。

c-证数——经文〔如是等恒河沙数诸佛〕：“如是等”三字表除所略举之佛名外，东方还有如恒河沙数的诸佛皆共诚证；东方如是，余方也如是。

d-证相——经文〔各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界〕：“广长舌相”为佛三十二相之一，出“广长舌相”，表“语必真实”；《大智度论》卷八中云：『问：「如佛世尊，大德尊重，何以故？出广长舌，似如轻相！」答曰：「舌相如是，语必真实！」如昔佛出广长舌，覆面上，至发际，语婆罗门言：「汝见经书，颇有如此舌人，而作妄语不？」婆罗门言：「若人舌能覆鼻，无虚妄；何况至发际！我心信佛，必不妄语！」由是可知，如来为证小事，也舒舌覆面或至发际；今为证大事因缘，却因微果著（执持名号，不俟断惑，横超三界），恐人不信，须藉大相，才绝疑惑，故“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界”！

e-证辞——经文〔说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。〕：委以众生真实之利！

△释疑：

（一）问：「此句“赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利”，其意应统摄弥陀净土依正庄严，种种功德之利，何故唯以圣号独揽呢？」

答：「所说弥陀净土依正庄严，种种功德之利，乃往生后之利，非此土众生目下可承之利；目下可承之利，唯此一句万德洪名可凭藉！若得往生，承此名号功德威神，成佛尚有余，何仅依正庄严，种种功德之利？」

（二）问：「在西方世界中，见有“无量寿佛”一名，是重列弥陀佛名，或别佛同名？」

答：「据《乐邦文类》所记，西方同名同号阿弥陀佛者有三十六万亿一十一万九千五百之众，故此中所列，同名别佛而已。」

◇问答：

.小西莲花：请教先生：读《弥陀经》常有一问：为劝信故，六方诸佛各出广长舌相……，何独此时释尊不出广长舌相？有何深义？

答：“出广长舌”相只是一种表法，除表“语必真实”外，亦表于其三千国土，处处宣如是法音而已。娑婆世界为三千国土内之一小隅，亦即1，000，000，000之一的国土，而在如斯国土中竟不厌其烦地无数次宣说或指归弥陀净土，此非广长舌相吗？现更扯十方诸佛诚证，其婆心悲切，莫可名喻！纵如此，亦非一切佛教徒皆信受呀！如世尊于《药师经》中言：「……如来一号,便获尔所功德胜利…… 诸佛甚深所行，难可信解……一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。」由是，若能当下深信不疑，依教奉行，此即宿植大善根，非仅于一佛二佛植善根而已，此等行人，不可轻也，此即深意。

.寒江雪：老师所言：“目下可承之利，唯此一句万德洪名可凭藉！”就是凭借一句佛号，可消八十亿劫生死重罪。凭借一句佛号，可以往生极乐净土。

答：凭借一句佛号，拶破无明，还您江雪本来面目仍有余，不见经云：「不假方便，自得心开！」

.无尘：老师在讲解《佛说阿弥陀经》时，一句一句的讲，十分详细，令读者受益，并增信愿之力。想起老师原先说过“学佛法必须小心、耐性、比对归纳、佐证，清楚后，一步一脚印，不然滔滔高论，矛盾错乱夹杂，两不利！”学生对这句话有了进一步的认识。

答：世间学问亦如是，何况出世间知见呢？祝愿无尘早尝法味！

.匆匆：前些日子，也因为在老师这里跟着学习《佛说阿弥陀经》，便去接着读后面的部分，当然会有一些读不懂的地方，但也不去深究，因为读来大概的意思还是懂的，只往大方向去……信、愿、行。

答：净土法门的好处是“解”门并非一定要深入，只三资粮具足，世间伦理做到就可！