《佛说十善业道经》之（八）

●正宗分中分二十——二、‘善为五乘共因’：

【言善法者，谓人、天身，声闻菩提，独觉菩提，无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。】

○解：所说的善法，就是成就世间法的人身、天身，出世间法的声闻菩提、独觉菩提，以及无上菩提。五乘佛法，无不依此法为根本而得成就，所以称此法为善法。

◇释名句：

·人身——经中常以譬如说“得人身如爪上土，失人身如大地土”，足显成就人身是非常难得的，但若依止此善法而修，则不难得人身可爱果。

·天身——不仅依止善法，且兼修禅定，则据禅定的深浅，或可成就六欲天身，或色界四禅天，或无色界四空天。

·声闻菩提——修行者闻佛音声说法而悟道，故称声闻菩提。虽说依四圣谛转舍烦恼障，毕竟离垢，成就清净涅盘解脱身，但始终安住此法为根本而建立任持出世间法故。

·独觉菩提——修行者从佛闻法，观十二因缘，了达缘生无性，名为缘觉。若无佛出世，修行者宿殖善慧，观世间无常迁变，了然自觉，悟不生不灭之理而转舍烦恼障，毕竟离垢，成就清净涅盘解脱身者，名为独觉。虽如是，若缺此法为根本，则转舍烦恼都成空话。

·无上菩提——修行者久远行道，依广大心，安住此法为根本，圆满诸波罗密，不仅转舍烦恼障得涅盘解脱身，兼转舍所知障而成就大菩提果。

△申：

此一小段经文，仍然未有把善法的内容说出，只是从它的力用上，彰显欲得世间的可爱果，离此法定不成就；出世间的三乘圣果，若离此法，成就更无由说起。以此烘云托月的方法，把这一法烘托出来。

●正宗分中分二十——三、‘标列十善’：

【此法即是十善业道。何等为十？谓永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。】

○解：这一法就是十善业道。十善业道的具体内容是什么呢？那就是永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚及邪见。

◇释名句：

·永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见——永断二字直贯十恶，反十恶为十善。然‘永断’二字非凡夫位可以一蹴而就，纵一时可做到身三、口四、意三不犯，下一时不见得全不犯；或这一生可做到不犯，难保下一生不犯，这样都不可以说是永断，必须生生世世尽未来际不犯，才可说‘永断’，真正可做到永断的，唯阿罗汉位方可，以其已断尽俱生烦恼习气故。

◎释疑：

·问：既说永断二字非凡夫位可以一蹴而就，那不是说了等于白说吗？答：虽非凡夫位可以一蹴而就，然亦有程度上的果报可得，不见经文中说：“言善法者，谓人天身，声闻菩提，独觉菩提，无上菩提，皆依此法而为根本，而得成就”，这就明示了阶段性的差别。凡夫若能在此一生做到不犯，则下一生的人天身不难成就。下一生或难保不犯，然久殖善业气分于心田中，很容易会重踏修行之路，那时善法念念增长，愈加强悍，诸恶不难永断，三乘菩提，非不可及啊！

·问：此中‘永断’二字，有经本作‘永离’二字，孰是孰非？答：若据前经文中说：“....即是能令诸恶永断....”，则二字应以‘永断’为确。

●正宗分中分二十——四、‘别明十善利益之一：若离杀生’：

【龙王！若离杀生，即得成就十离恼法，何等为十？一、于诸众生，普施无畏；二、常于众生，起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道报；十、命终生天：是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。】

○解：龙王！若能远离杀生之业，当下即能成就十种离恼法。那么，什么内容的十种法呢？一、于诸众生，普施无畏；二、常于众生，起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦，寝觉快乐；八、灭除怨结，众怨自解；九、无恶道报；十、命终生天：是为十。若将此不杀生的功德回向无上正等正觉，后成佛时，便可得佛随心自在的寿命。

◇释名句：

·若离杀生——若远离杀生，即不害众生之善心转起。据《广五蕴论》中说：“云何不害？谓害对治，以悲为性。谓由悲故，不害群生，是无嗔分，不损恼为业”，又说：“云何无嗔？谓嗔对治，以慈为性。谓于众生，不损害义，业如无贪说（恶行不起所依为业）。”由是不害众生之善心一生起，不仅不再为三毒气焰之所驱使，更能不断淡化三毒的现行态势，以慈悲涂心，故能当下成就十种离恼法。

·于诸众生普施无畏——以不害之善心转生，于一切众生不仅不生恼害之心，更会生起拔苦之悲心，故能普遍施与一切众生无惊恐怖畏之心。

·常于众生起大慈心——以不害之善心转起，于一切众生不仅不会生起侵损之心，更会生起大慈与乐之心，而非少分之乐。

·永断一切嗔恚习气——以不害之善心为‘无嗔心’的分位，犹如明来暗自去，故说永断一切嗔恚习气。

·身常无病，寿命长远——此二离恼法含现报与后报义：以离杀生，即除恶生善，现生善业种子念念增长，恶业种子则不断弱化，现生余报即起转变，曾是多病者，将转趋少病，乃至无病，而当来所生之处，则常无病苦。若是短寿者，将离中夭之报，而当来寿命则长远离短报。不仅如此，以无杀生侵损众生，当亦无离散众生眷属的因缘，由是感得家眷不缺失之报。

·恒为非人之所守护——以慈悲充盈故，八部非人也受潜移，而舍害心，转相守护。

·常无恶梦，寝觉快乐——以不害之善心生，身心坦然，嗔恚热恼日见嬴劣，自然睡眠安隐快乐，常无恶梦。

·灭除怨结，众怨自解——以不害之善心转起，能普施无畏，一切众生转生尊重、赞叹、亲近，更沾慈悲佛法气分，一切怨恨自然心息。

·无恶道报，命终生天——下堕恶道，由于不善，不善无过杀生，若离杀生，当无恶道之报。又兼种种与乐拔苦因缘，命终得生天上，以享天福。

△申：
         一般的动物，莫不有男女情欲，父母、子女相互爱护的恩情，饮食居处的须要，好生恶死，和繁殖后代的要求，除了形体与人不一样，知识不如人类以外，余则没有什么大不同，想想为了一口滋味，烹杀煎砍，对耶错耶，是否须要静心思维一下。