《佛说十善业道经》之（十）

●正宗分中分二十——四、‘别明十善利益之四：若离妄语’：



【复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。】


○解：接说第四，龙王！若能远离妄语，当下即能成就八种现前法及为天人所称赞的离妄语法。那么，什么内容的八种现前法呢？一、口常清净，常带青莲华香；二、为世出世间之所信伏；三、发言无妄无虚，人天敬爱；四、常以舒颜可爱语来安慰众生；五、得殊胜清净意乐，三业无污；六、言说分明，离误失之过，心常欢喜；七、发言审慎尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得成就如来的真实语。


◇释名句：


·妄语——虚而不实的说话内容，如见言不见，不见言见，或法说非法，非法说法，或口是心非，颠倒黑白等等，简言之，凡一切言行不一，违心的说话内容都可称为‘妄语’。在修行方面，若未清净的说已三业纯净，或未得任何证量的说已成就某方面的证量等等的内容，则属大妄语，非常严重，果报当堕地狱。


·口常清净，优钵华香——离妄语的人，直心正语，言说清白，口无坏气，更有淡淡的青莲花香，此都是离妄语所感得的，如《戒品经》中说：“离虚诳语....所生之处，口中常出青莲香”。‘优钵华’为梵文utpala的音译，意即青莲花。


·为诸世间之所信伏——此中‘诸世间’一词即统摄六道尘世间及出世间的贤圣众。离妄语的人，不仅为尘世间众生所信受拥戴或伏从，更为智觉贤圣所敬信及拥护。


·发言成证，人天敬爱——离妄语的人，每发言必成证，即成说必经得起验证，故为人天所爱乐及崇重，以有实德故。


·常以爱语安慰众生——离妄语的人，面对困苦的众生，总能舒颜平视，以亲切柔和的可爱语来开导众生，抚慰众生，务使苦恼的众生，获得内心的宽解清凉与安稳。


·得胜意乐，三业清净——离妄语的人，内心自有一股殊胜的、净化三业的率引意欲，譬如为了避免懈怠放逸，于善法自有一股发起精进学习的意乐；于烦恼习气，自有一股发起抗拒染著的意乐；于误失错过，自有一股发起净化无犯的意乐等等，故慢慢感得三业清净无杂。


·言无误失，心常欢喜——离妄语的人，因得胜意乐，言不妄发，所发必分明清晰，不会错失，故心常处安稳而欢悦。


·发言尊重，人天奉行——离妄语的人，因得胜意乐，发言审慎有份量，为众生尊重及奉行，亦为天人之所尊重及奉戴。


·智慧殊胜，无能制伏——离妄语的人，因得胜意乐，头脑清净，自有殊胜的智慧，于事于理，抉择分明，超世间的辩聪，更不为外道所可比拟。


·后成佛时，即得成就如来的真实语——因正果必正！


△申：


《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”，未成就果地如来的修行人，言行当自审慎，希望一反孔圣人之“今吾于人也，听其言而观其行”为“始吾于人也，听其言而信其行”。


●正宗分中分二十——四、‘别明十善利益之五：若离两舌’：


【复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，顺本业故；四、得不坏法行，所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故：是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。】


○解：接说第五，龙王！若能远离两舌，当下即能成就五种现前不可坏法。那么，什么内容的五种现前不可坏法呢？一、身体康健，远离刀仗加害；二、眷属和睦，远离乖诤离异；三、深信三宝，无逆本来净业；四、法随法行，无有退转；五、常不离实德善知识，离诳惑迂回之弊：是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得成就正法眷属围绕，远离诸魔外道的破坏。


◇释名句：


·两舌——即离间语，搬弄是非，破坏他人、他国、僧团等等的和合，是一种恶业的行为；离两舌，就能感得不可破坏的业果，因果毫厘不爽。


·得不坏身，无能害故——（五种法中，第一句为所得果，第二句述其因由。）一期果报，身体康健无恙无残；溯其因由，宿世没有离间破坏他人的恶业，故感今世远离刀仗的暗算。


·得不坏眷属，无能破故——家庭事业一生顺遂，和睦无诤；溯其因由，宿生没有离间破坏他人家庭事业，今世纵有人欲破坏和合，也是不能成功的。


·得不坏信，顺本业故——于佛、法、僧，深生信向，远离退转：溯其因由，累世不为别人所动摇自己的深信，也无煽惑别人的信仰，故能顺本生建立的善业，而无逆无摇。此中‘本业’即‘本生’，即宿生事业的意思。


·得不坏法行，所修坚固故——依教奉行，步步踏实，于菩提大道，只进不退。此中‘法行’二字，据《瑜伽论》说：“言法行者，谓闻所成善法摄故”。溯其因由，宿世离两舌破坏他人修行，故感今生障碍消除，所修坚固。


·得不坏善知识，不诳惑故——常亲近不离实德善知识，远离迂回邪见之弊；溯其因由，宿生不以两舌诳惑他人，故感今世实德善知识不舍，此中‘坏’字表‘暂有还无’的意思。


·后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏——成佛时，感得正信佛法的眷属围绕，诸魔外道无能破坏。