《佛说十善业道经》之（十一）

●正宗分中分二十——四、‘别明十善利益之六：若离恶口’：



【复次，龙王！若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言词美妙；五、言可承领；六、言则信用；七、言无可讥；八、言尽爱乐：是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。】


○解：接说第六，龙王！若能远离恶口，当下即能成就八种清净的三业行相。那么，什么内容的八种清净的三业行相呢？一、言不乖度：发言不乖方圆，顺符法度；二、言皆利益：言必有义利，止恶向善；三、言必契理：言必合正道，无有颠倒；四、言词美妙：发言柔雅，遣词动听；五、言可承领：言必随顺机宜，乐于接受奉行；六、言则信用：言必兑现，信受无疑；七、言无可讥：言离三毒，无可讥诮；八、言尽爱乐：净智善语，闻者悉皆深生爱乐欢喜：是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得成就如来梵音清澈深远相。


◇释名句：


·恶口——《大乘义章》中说：“言辞粗野，目之为恶；恶从口生，故名恶口。”简言之，就是缺乏涵养的素质。


·利益——《佛地经论》中说：“令修善因，名为利益....又令离恶，名为利益....又拔其苦，名为利益....”。


□附：



●《长阿含五闍尼沙经》中说：“时梵童子告忉利天曰：其有音声五种清净，乃名梵声：一者其音正直；二者其音和雅；三者其音清澈；四者其音深满；五者其音遍周远闻；具此五者，乃名梵音。”


●《宗门统要》中说：天亲菩萨从弥勒内院下，无著菩萨问：“弥勒菩萨一时中，成就五百亿天子证无生忍，未审说甚么法？”天亲云：“祗说这个梵音清雅，令人乐闻。”



●正宗分中分二十——四、‘别明十善利益之七：若离绮语’：



【复次，龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱；二、定能以智如实问答；三、定于人天威德最胜，无有虚妄：是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。】


○解：接说第七，龙王！若能远离绮语，当下即能成就三种决定功德。那么，什么内容的三种功德呢？一、决定为智人所爱戴；二、决定能以智慧如实问答；三、决定于人天中威德最胜，无有虚妄：是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得成就如来为诸菩萨所作授记，绝不落空。



◇释名句：


·绮语——《大乘义章》中说：“邪言不正，其犹绮色，从喻立称，故名绮语。”简言之，花言巧语不实的言词内容是。


·决定——‘因’决定永离绮语之失，感‘果’决定永离障碍之过，故相续果相必如是相。


·定为智人所爱——此中‘智人’二字，表久习圣教，已立梵行的修行人。既是过来人，当能观察入微，深悉离绮语之难能可贵，故决定爱戴尊重离绮语之人。


·定能以智如实问答——离绮语之人，必能如实如理答问，不知答不知，不会强作不实之答，以智慧深悉三毒所生绮语之过故。


·定于人天威德最胜，无有虚妄——于《瑜伽论》中看到这样一段文字：“若为戏乐而行绮语，或为显己是聪睿者而行绮语，或为财利、称誉、安乐而行绮语，名贪所生绮语业道。若有依止九恼害事而说绮语，名嗔所生绮语业道。若有于中为求真实，为求坚固，为求出离，为求于法而行绮语，名痴所生绮语业道。”据此可知，能永离绮语的人，必是真实大修行人，大修行人自然而然有股庄重肃穆的气质，于人世间，当为群生仰戴，于天众则会云奔相告而敬重，这样的功德成就，绝不会子虚乌有的。


·授记——为佛功德之一，对大修行人或大菩萨等等，授予未来的县记，如说未来于多少时间决定成佛，国土名号等等。


·唐捐——在《玄应音义》中说：“唐，徒也；徒，空也。说文捐，弃也。”由是‘不唐捐’者，即不会空弃的意思。