《蓬莱拾遗》编后语

       二零零八年六月间，梦恩师嘱咐辑录遗稿，遂於翌日电净友法师商确辑录一事，以三月时间作广罗搜集恩师的遗稿、书信往还，甚至片言只字等等的工作。十月间与蔡锦荣、高慧兰伉俪等飞香港，转宁波，再趁船至岱山，居停八天於极乐寺。

    每天工作不少於十四小时，从早上八点至晚上十点，期间不停地翻阅搜集所得文字，我主翻阅工作，他俩则负责拷背入电脑，计数有二十余箱之量，内容大致可分：

:誊写经簿——这份量最多，为恩师早期学习期间的抄写经文记录；在翻阅页页的经文中，看到恩师为学的严谨态度，自愧不能望其项背。每一部经从“如是我闻”至“信受奉行”为止，不管有多少字数，每一字都一丝不苟地工整清晰，大小均匀，字字透出恩师的精力、定力、韧力、魄力，以及恭敬心、清净心、欢喜心....。翻阅的目的是看有没有夹遗的纸条或眉批，而翻阅带来的感受则是极意外的遗教。

:备考记录——这部份为数也不算少，总有三箱之数。大小不一的记事簿，及种种纸条、纸张，如日历纸的背面，红封纸的背面，硬咭纸的碎片，甚或毛糙的破纸等等，凡可书写的，都不放过；最触目的是用硬咭纸造成的半开口袋，里面竟塞进一纸抄录的法语，想应是公社农棚时期的历史纪实吧！内容多为祖师大德的嘉言，或经中的警句等等；最感可喜的是，恩师不计较说法者的身份，纵无名的在家人，若一言半句有价值的，恩师都会抄录备用。由此可想知恩师佛学底蕴与道德的成就，决非偶然！

:法语开示——这部份为数少得惨淡！观恩师化雨七十余年，遗稿不应如斯稀少，零零碎碎的散张碎片，仅录得不过百数的开示；查问之下，始知半年前同门将其遗稿当作废纸，论担卖出，既论担卖出，可想其量之巨；当净友法师捧回时，已是零碎无几了！我取此书之名《蓬莱拾遗》者，主因是取拾於遗弃物中之意。还幸恩师晚年有侍者智权法师照顾左右，在耳闻法音的同时，智权法师忆录了二十七讲，为本书提供了不少的份量。

:四众书信——这部份也只寥寥不足三十之数，多为近三月之凑合；部份原因是恩师的在家弟子很多已作古，有很多没办法联系；最大原因应掺杂在担中。恩师的习惯是每覆一信，必再誊写一封留底，其中亦有与我的书信往还。

:法事法语——这部份虽不足三两之数，对目下大多释子的程度来说，是很值得参考的。

:墨韵书法——恩师的书法自成一格，苍劲古朴，举凡正楷、行、草、隶书、兰札梵体等，望之即生欢喜。另有四五张画作，如画韦陀菩萨像等，亦相当有威仪相。

     回来後，不敢松懈，正准备开始编写时，夜梦位列两班之中，如早朝大巨位列两排一样，手中笏板上现出“端节使”三字；梦中景象一转，殿角六只陈黄的狮子，顷间转为鲜白石狮子。“端节使”三字之义，“使”者“使命”的意思，我的使命就是为恩师整理文稿；“端节”者想恩师开示多无多大准备，想到那里就讲到那里，现场信众听时不会太在意；但若落入文字，则可读性不高，故不得不将其次序端正排列，理路顺畅，原意无动，使阅者读来兴趣盎然，获益於不觉中。而所谓“六只陈黄的狮子，顷间转为鲜白石狮子”者，表示成稿刚好六篇，法音重新狮子吼的意思。

   於九十日的耕耘中，终成定稿，遂相约净友法师於北京，同交“宗教文化出版社”出版；其间，有一小小的争执，那就是关於书面的题字，净友法师恳请一诚法师题书封面，我则当着他们面前三恳请三拒绝，最终作罢。这有二原因，第一一诚法师当时身体不适，待他方便时才书写，那不知要等多久；第二我觉得一本书最可贵的是内容，尤其是佛法的内容，不应因某名人的题字而增加其分量。

   由於当时还未晓得电脑的操作，较对时，只能藉传真机来往，北京的霍克功先生非常配合,来来往往，一点不随便，头一万本於二零零九年五月面世。

   今书写此回忆时，悲欣交杂，感慨良多，再掀页张，潸然寂然，谨此为记。