《学习随笔》之‘寄心’

      現實社會,每一個人都會扮演一定的角色,或主或副或閒角,或大或小或微不當眼,是否都可以安於現狀呢?我相信不會,大都會圖強突破,爭扎向上,為出線而逞強,為表現而好勝,為排異而不擇手段,為護主而設防,等等的所謂正常現象；因而自然而然地引生了爭名鬥利,勞心傷神,患得患失,怨天尤人,是非人我等等的不健康心態,更衍生了所謂的煩惱、壓力、憂愁、緊張、失望、空虛，或開心、輕鬆、興奮、開朗、得意、充實等等的正負面精神狀態,這完全奠基於外在的環境條件。若條件環境的投射起了或逆或順的加減變化,則精神狀態亦相應地起正負面的轉換，其間大家都會忽略了一點,那就是不管變化的當下,有沒有你寄心局外的閑情呢?
      若果你巳經建立這寄心的閑情,則這一期生命你真的活得很真實,你真的活在你自己的天地裹,你真的能夠掌握看破體透人生百態的真相,你會為你的寄心而喝彩!
      那麼,怎樣才算是建立寄心呢?隱士式的生活算不算寄心?不是!絕對不是!寄心絕不需離開現實社會的生活,若過隱士式的生活,那絕不現實,小撮人能做到,那只算是生活方式的轉換而巳,與寄心毫無關係，所謂寄心是生活與工作與時並進,要隨時充實自己,但不要為充實後能否改進目下的環境而操心，因為縱然無助於目下,亦無損於自己呀!要拼搏努力,但不要為努力後的成績而存計較,因為縱然沒有顯明的效果,亦無失於經驗的累積呀!要力爭上游,但不要為力爭後的名利榮辱而費神,因為縱然得不到應得的回報,亦無負於人生的方向呀!
      世上沒有僥倖的成功,要做大學問家,必須要讀書;要創一番事業,必須勤奮掙扎向上，有一分努力,必有一分成就!不過,結果如何?則完全取決於因上的作為,這個因則有所謂前因與近因,俗語說:`各有前因莫羨人`，又佛法講三世因果,前因我們無法知道,但近因卻操之於我們的手中，譬如眼下有一塊無主的黃金,也得要親手去拾呀!若猶豫遲緩,則必為他人所取。碰到黃金的機遇是前因,下手撿拾是近因;因果人際關係錯綜複雜,應該屬於你的,你必會得到;不該是你的,強求亦無補於事;但若於下手因處不作一番努力,則連機會也沒有了.若有如是的理解,則正負面的情緒波動全為你寄心所控,你雖或沒學佛法,卻巳有佛法的氣分了，珍重！