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一间小型博物馆用整整六层空间,探讨了时间与佛的关系

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harry1211 發表於 2019-1-28 16:58:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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纽约鲁宾艺术博物馆

它飞行、流动或匍匐前进。你可以测量、运用甚至浪费它。它时刻伴你身侧,但又往往若即若离。嘘!我们在讨论的,可是时间!
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曼哈顿最有想法的小型博物馆鲁宾艺术博物馆也是如此。它将在2018年全年,用切尔西画廊区的整整六层展区,全部用以描述时间,尤其放眼于未来。那是一个让我们看过之后忧心忡忡的未来。

如果你是佛教徒,正好,鲁宾艺术博物馆里的展品基本都围绕着佛教主题。在这儿,时间的呈现是个相当庞大复杂的课题,因为其并非线性,而是拥有不同层次且循环往复,即过去、现在与将来不同维度相互交织在一起。那么,我究竟该从哪儿开始呢?

不妨听从安排,从入场处着手吧。手里捏着的不仅有门票,还有张馆里刚刚赠送的手写信,由之前的游客写下的(游览结束时,馆方会邀请每位观看者写一封对未来参观者的信)。我的寄信人名叫Bill,他建议我从六层的展览“莲花生大士:时间的主人”开始。
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“莲花生大士:时间的主人”展区

事实证明,建议很不错。41件艺术品,在规模上相当可观;同时,13世纪到20世纪,不同的时间维度汇聚于此。

莲花生大士,是印度佛教史上最伟大的成就者之一,藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪,应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。在他无边的法力中,对待时间,他的视角是宏观全面、贯穿古今的。
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画作《莲花生大士》19世纪中国西藏作品

我个人才疏学浅,但从画像中可以看出,他是个亲切的智者,有时看起来喜气洋洋,有时又略带如父亲般的威严。他的事迹足以证明他是个有大志者。为了传播佛陀信仰,他仅靠双腿,跋涉于西藏众多的崇山峻岭。他还将密宗法门传于弟子,又为了防止灭法失传,将法门经典与圣物埋藏,他的弟子日后仍可通过各种方法获取这些伏藏。

莲花生大士有句非常著名的话:“我从未离弃信仰我的人,或甚至不信我的人,虽然他们看不见我,我的孩子们,将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”他的言行、事迹,战胜邪魔、超脱生死与时间的传说,即使放到当下,也是行得通的。

“莲花生大士:时间的主人”中的展品

这个展让我有幸看到了很多传说中的人。譬如在一幅画作中,敏珠林寺创始人德达岭巴正身着绸衣,神情愉悦。另一座雕像中,建筑大师兼藏戏祖师爷汤东杰布胡子长长、上身赤裸,看起来憨态可掬。

莲花生大士的业力贯穿古今,这一点在展览中体现得淋漓尽致。观赏后更觉自己视野粗浅,善业微小。随后我又跟随Bill的指引,来到第五层观看展览“失落的未来”。这是个离我们更近的时代。
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展览“失落的未来”

展览的重头,是一个名曰《O Horizon》的梦幻电影,由伦敦Otolith集团制作。这部创意十足的纪录片取景自桑蒂尼盖登,印度西孟加拉邦的一个农镇,大文豪泰戈尔曾于1921年在此创立大学。除了文学,该校同样注重艺术、科学,认为创作就应该走出去,到大自然中放飞自我。
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电影《O Horizon》

影片的开始,校园附近卡车装运时迸发出烟尘,随后是诸多喧嚣繁杂,最后却又回归树下唱歌、跳舞、教学,整体设计十分动人。

桑蒂尼盖登,离加尔各答大约100公里,去到这里需要一点时间,这也是泰戈尔的计划,人们一路艰辛而来,如同朝圣一样。到达后,放松、激动,正是这些朝圣者们的心情。

这个道理放在印度这个大陆也未尝不可。这个由众多佛教圣地如珍珠般串联而成的次大陆,对佛教徒来说,是一个庞大的精神曼陀罗,到达此地,仿佛也是为自己能往生极乐积累里程。
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雕塑“通往桑奇之路”

朝圣,正是第四层展览“圣地”的精华。一组名为“通往桑奇之路”的雕塑,是由以色列籍美国艺术家Ghiora Aharoni创作而成。他将自己前往不同宗教圣地的旅程,凝结呈现于一个个出租车计价器。其中有一段旅程,正是通往世界最古老的佛塔——桑奇大塔。神奇的是,桑奇大塔及其他宗教圣地却从未在屏幕中出现,呈现的仅仅是旅程。对它的理解是仁者见仁智者见智了。个人认为,它所表达的也许是,即使在通往幸福的路上,时间也是金钱。
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纪录片《萨嘎达瓦》

展区中还播放着一部纪录片《萨嘎达瓦》,由出生于中国台湾的美国艺术家Jawshing Arthur Liou制作而成。一位父亲,为了纪念死去的女儿,专门去了趟中国西藏的冈仁波齐。人们很容易推理到,父亲的朝圣旅程必定是充满安慰的,但事实并没有。扭曲的镜头下,冈仁波齐显得有些超离现实;片子的色调、情绪也是抑郁的。这是一种令人崩溃的场景:破碎的云,漫天的尘,杂乱的纸,分散的人,一切仿佛犹如慢动作般分崩离析。
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精心布置的藏式佛堂

但与之平衡的是旁边的一个藏式佛堂,也是该博物馆的精华所在。160多件雕塑、唐卡、绘画、家具等作品,以对称形式排列陈放,真实还原了藏传佛教中典型的佛堂场景。当我走进其中,仿佛如藏族僧侣般朝拜、冥想。这样“浸入”的体验,可谓相当震撼。

喧嚣杂乱与规整精致的对比,同样在二、三层的展厅有所体现,即静态照片与动态影片的遥相呼应。
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弥勒佛与身后的短片《墓园剪影》

博物馆中,还有一尊镇馆之宝——18世纪晚期或19世纪早期弥勒佛铜像。这尊未来佛身材纤细有力,胯部轻轻向外推出,呈现流畅的曲线。不过,他的样子在我看起来像是在听着IPOD跳恰恰。当然,他是个非常严肃的神灵:当人类末法时代,社会动荡,道德沦丧,彼时弥勒佛将降生,重新担起普度众生之大任。

那么,末法时代来临了吗?

一个由Ganesh女士制作的短片隐约回应了这个问题。该片名曰“墓园剪影”,采用蒙太奇手法将战争、抗议、移民及舞动的骷髅展现出来。这个短片就在弥勒佛身后不停地放映着,呼应着弥勒佛,这是他要降生的时代,也是他要抵抗的时代。

Ganesh女士以其大胆的艺术风格而闻名。她将南亚宗教流派、印度网络漫画与21世纪女权主义结合起来,编织融合成一种名曰“印度未来主义”的新流派。在鲁宾艺术博物馆的部分小型画廊中,还展陈着她自己以及和年轻艺术家合作的不少作品。

《墓园剪影》中的未来是紧张、充满危机感的,又仿佛映证出些许当下的影子。也许,弥勒佛该停止恰恰、拔掉耳塞,缓缓解开座椅安全带,准备降落到我们的星球了。
来源:梵华一念


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