阿爾齊貢巴的三層堂千佛像

圖1：千佛（局部） 彩繪

　　阿爾齊貢巴是個蘊藏佛教文物極為豐富的聖地，然而卻不太為人們所知。其地位於印度河上游的南岸。若從印度北部出發，即是歷經喀什米爾，再往前可進達西藏的這一條佛教傳播路線上的一處。因而要到此處，必須渡過阿爾齊河不可。然而，也因為這條河流以及地處偏僻的不便，使得由外而來的軍隊侵略與破壞，此地均可倖免於難，因此，那千年以上的佛教文化就這樣地被保存下來。

　　阿爾齊貢巴為十一世紀的高僧琳傑盛波所建造的佛教聖地，全部共有大日堂、三層堂、翻譯官堂、文殊堂、新堂五個堂，而大日堂即是此寺最古老的建造物。十一世紀的佛教，不用言，即是「密教」盛行的世界，因而此寺各堂留下了極為珍貴的「曼荼羅」佛教文物。

圖2：阿爾齊貢巴的三層堂千佛圖

　　眾所周知，誕生於印度，且孕育於印度的佛教，最後的結果即是「密教」。而密教界的諸尊造像，即是將印度的婆羅門教、印度教的諸神加以變形、提取而形成的。特別是，將佛教的壯大理論構成視覺化的「曼荼羅」圖譜，成為佛教信徒們心中最真最實的「真理」世界。當然此中的佛教宇宙觀中的最高法身主，即是大日如來佛。然而，代表真法身的「印相」，因為發源地的印度及發展地的中土，幾乎不存密教遺物，因而造成學界長久以來的不得解。即，有道言，中土、日本的大日如來為「智拳印」，而西藏、東南亞的為「轉法輪印」。這樣的二大地域系統通說，幾為大家所接受。然而，今天卻由於此中大日堂中大日如來的智拳印發現，改變了過去的認識；同時地，過去視智拳印為中土所造，非印度、西藏所造的說法，也為之一改。由此，可知此地佛教文物在今天的可貴之處。

圖3：金剛亥母圖 唐卡絲製（？） 黑水城出土
         12世紀 111.5X69cm 聖彼得堡冬宮博物院

　　居五堂之中的，即是「三層堂」，從外觀看，有如腐朽農家的土壁建築，但是一進其內則是金碧輝煌的佛教世界，令人讚嘆不已。其堂共三層。一層的中心為佛塔，向天鼎立，高至二層。三面之壁各有彌勒、觀音、文殊的三尊立體菩薩造像，其頸部已高至第二層，而其壁面，整個舖滿上千佛造像；而此，正是圖中造於三層堂第一層西側阿彌陀佛與觀音菩薩之間的「千佛像」。至第二層，可說是曼荼羅室，全部共有十舖曼荼羅，而第三層，則是描繪向著天，不同於二層的另外曼荼羅。

　　至此，值得一思的是，造此三層空間的世界，到底意味著什麼？

　　若依建造此寺的琳傑盛波高僧的行儀，即朝起登一樓冥想，晝起則登二樓冥想，再下則登三樓冥想來看，面對一、二、三層完全不一樣的佛和曼荼羅世界的冥想，到底能識得怎樣的境地呢？這個，實在不是泛泛的我們所能探知的。但是，在這沒有色彩，且又禁慾的自然世界中，能夠開創這樣破天荒的豐富佛教世界，實在是令有情眾生的我們，不得不感念那「人間情念」的「不可思議」之處！

圖4：天王 麻本著色 14.5X12.5cm 9世紀 姆托克

（转载自：覺風佛教藝術 作者：林保堯）