这场“鬼怪的大聚会”，是鬼神展示自己的唯一“平台”

天地有中气，第一是中元。

新秋七七，月出河汉斗牛间。

农历七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节，民间俗称鬼节、七月半。

但实际上，“鬼节”从来都不是一个“吓人”的节日。

相反，它主要包含的三个元素却很温暖：

而提到“鬼”，实际上更多意义是在于敬畏与感怀。前两天，我们跟随数字佛教艺术家宓雄临摹的法海寺壁画里看了那些小鬼儿、牛头马面、夜叉、饿死鬼（“鬼节”将至，法海寺的“妖魔鬼怪”你怕吗？），但实际上“鬼怪”最常出现的地方是——水陆画。

正是因为地狱冥府的各类神鬼都会在水陆画中表现，所以水陆画也常被称为“神仙鬼怪的大聚会”。接下来就继续跟着宓雄的水陆画来了解一下这场“聚会”吧！

（宓雄创作的水陆画其中之一）

其实，水陆画是用做超度亡灵的，是伴随佛教水陆法会而产生并发展起来的宗教文化遗产，凝聚着古人千年流传的想象，也是古代神鬼展示自己唯一的“平台”，还是人类想象中神鬼世界的“朋友圈”。

（宓雄创作水陆画其中的“饿鬼”）

关于水陆的渊源，在佛经中记载着这样一个故事：

一天，佛祖释迦牟尼的弟子阿难晚上梦到一个自称“面然”的饿鬼向他求食，并说三天后阿难将毙命，也会沦落为饿鬼。

阿难醒后非常恐惧，于是向佛申诉。佛便授给阿难可以使饿鬼得食、自己福寿绵长的经咒。阿难便开设了水陆道场，救度所有饿鬼。

（宓雄创作水陆画其中的“鬼”）

《韩诗外传》说“鬼者，归也”，

《礼记·祭义》说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其气发扬于上为昭明。”

在古人眼中，

鬼只是生命的回归，

回归并不等于终结，

而是回到未有生命之前的寂静和暗涌。

（宓雄创作水陆画其中的“鬼”）

其实，不论是中元节还是水陆画，其实存在的意义都是让我们学会停下脚步，敬畏天地、感怀先人，悲悯众生。