艾滋孤儿与头陀僧：一位云游僧在原始森林的珍贵记录

「我拿起相机拍照并不是追求美丽的构图，而是以相破相，告诉大家真正的相是无常的，随时会改变的，不会得到永恒的美丽。」永觉比丘说。

永觉比丘分享说，我们执着的美丽，其实并不是真正的美丽，也不是真正的自己，世界有成住坏空，人有生老病死，人体会腐烂，最后剩下的是一堆骷髅。

永觉比丘提起相机有时站在僧团的最前面，有时站在僧团最后尾，有时站在石块旁、瀑布旁、草丛中取角度，透过镜头把最真实修行一面，实地记录云水僧侣行脚的法义，传达原始佛教的精神。

「我以照片作教材，让将来的人们对禅修、对佛陀教育做一个心灵版图。」

行脚托钵、在茂密森林里禅思静修都是南传法师的修行方式之一，然而又总让人感到神秘，画面模糊，直到永觉比丘以半专业相机，将一张张南传比丘在森林里静心禅坐和行脚面纱掀开，终于让我们看到不一样的修行风景。

永觉比丘在1967年出生于马来西亚，毕业于马来西亚艺术学院 。他22岁至27岁是一位专业的摄影师，曾获40余项摄影奖，1990年荣获首届亚洲摄影比赛的冠军奖项。

他29岁时因为寻求佛法而前去泰国和新西兰的丛林寺院参学。1997年，他在槟城洪福寺出家当了一年半的沙弥。一年半后，他前往泰国，依止Ajahn Ganha正式出家。在2004年，他到 Ajahn Chah训练外国弟子的国际丛林（Wat Pah Nanachat）重新受戒。

永觉比丘表示，泰国是一个农业国，经常砍代树木，开垦稻田，导致僧侣们难以修行，被迫在森林里建道场修行。

他相信僧侣行脚必然会随着森林面积缩小而逐渐消失，于是他重新拿起摄影机，在森林里行脚时拍摄记录僧侣珍贵修行的真实生活，为的是给泰国行脚僧写历史，以作教育用途。

「人本来就是跟大自然在一起，但随着科技发达，我们与大自然的距离越来越远，一直活在邪见中，就不断追求外在的物质，就看不到真正的法。」永觉比丘强调。

泰国的云游苦行僧或头陀僧，虽然面对森林发展造成破坏的问题，可是森林仍然是他们的归宿。一位僧人必须持守佛陀经典中提及的十三项苦行，特别是持守日中一食；树下、洞穴住与少欲知足。

「出家前拍照会过于投入，执著作品的好与不好，而今我把心训练成一架摄影机，只用眼睛、用心去看，去修行。若说摄影是自我的表现、自我的创造，那么，修行则是为了减低自我的造作，让心性明净洞察、和谐宁静的修为 。」

在云水行脚的岁月，他在泰国东、南、西、北部行脚不少于4000公里。这漫长的途中，永觉比丘记录了很多孤儿的照片，每个孤儿背后都隐藏着不为人知的故事。

「有些是爱滋儿童，有些是遭母亲丢弃的孩童，身世凄凉。」有些孩童还很天真的说：「妈妈会接我回去的。」听在比丘的心里，无不感到心酸。

这些小孩是山地民族，而且是好多不同种族的山地人，这里的人经常吃不饱，但即使自己不够吃，也会先把食物拿来供养。不过由于生活在金三角附近，很多孩子的父母从事的是不正当行业。

为避免这些孩子走上父母的老路，同时回馈当地人的供养，永觉比丘决定发起「法山基金会」，为湄宏順边陲山区的孤儿建立佛化儿童之家、颁发助学金、举办禅修营等来协助山地贫困的孩子们。

孩子们彼此母语都不同，很难沟通，他们住到孤儿院很多事情都要从头开始训练，包括穿衣、吃饭、上厕所等等，因为很多孩子住在山里，根本没有使用文明社会一切东西的习惯。

在孤儿院，早上孩子们会先起来做早课、禅修，再去学校，放学回来后继续晚课，早晚课都在大殿进行。整间孤儿院像个大家庭，孩子们将老师当成父母。

后来永觉比丘会将摄影作品捐献给法山基金会，作为募款用途。法山基金相续在马来西亚、新加坡、印尼及泰国承辦系列摄影展，不仅从此掀开了行脚僧的神秘面纱，也凝聚了各个领域的护法善士，募捐的善款被用在孤儿院的建设中，落实了所谓的教富济贫。

一个坚定的云游僧，隐退到森林里、人迹罕至的洞穴，体悟到“一无所有”的生命实相后，又重拾相机，记录下不为人知的宝贵森林修行资料，既将此作为重要的史料记载，同时又将一部分记录义卖，希望通过照片背后的故事，让更多人关注当地儿童生活和教育，为更多无辜生命提供教育和一个温暖的家园。